卷四十下 ‧ 列傳第三十下
班固
主人喟然而歎曰：「痛乎風俗之移人也！子實秦人, 矜夸館室, 保界河山, 信識昭襄而知始皇矣, 惡睹大漢之云為乎？喟, 歎貌也。前書曰：「人有剛柔緩急, 音聲不同, 繫水土之風氣, 謂之風；好惡取舍, 動靜無常, 隨君上之情欲, 謂之俗。」保, 守也, 謂守河山之險以為界。昭、襄,
昭王、襄王也。惡, 安也, 音烏。夫大漢之開原也, 奮布衣以登皇極, 繇數朞而創萬世, 蓋六籍所不能談, 前聖靡得而言焉。漢高祖曰：「吾以布衣, 提三尺劔取天下。」高祖起兵五年而即帝位, 故云由數期。繇即由也。孔安國注尚書云：「匝四時曰朞。」萬代, 盛言之也。六籍, 六經也。當此之時, 功有橫而當天, 討有逆而順人, 故婁敬度埶而獻其說,
蕭公權宜以拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。橫音胡孟反。高祖入關, 秦王子嬰降, 而五星聚于東井, 此功有橫而當天也。逆謂以臣伐君。前書陸賈曰：「湯武逆取而以順守之。」及高祖入關, 秦人爭獻牛酒, 此為討有逆而順人也。婁敬已見上。又曰：「蕭何修未央宮, 上見壯麗, 甚怒。何對曰：『天下未定,
故可因遂就宮室。且天子以四海為家, 非令壯麗, 無以重威, 且無令後代有以加也。』」時豈奢泰而安之哉？言天下初定, 計不得止而都西京也。吾子曾不是睹, 顧燿後嗣之末造, 不亦闇乎？顧, 反也。燿, 眩燿也。言吾子曾不睹度埶權宜之由, 而反眩燿後嗣子孫末代之所造, 非其盛稱武帝、成帝神仙、昭陽之事也。今將語子以建武之理, 永平之事, 監乎太清, 以變子之或志。淮南子曰：「太清之化也, 和順以寂漠, 質直以素樸。」高誘注曰：「太清, 無為之化也。」
往者王莽作逆, 漢祚中缺, 天人致誅, 天人謂天意人事共相誅也。六合相滅。于時之亂, 生民幾亡, 鬼神泯絕, 壑無完柩, 郛罔遺室, 原野猒人之肉, 川谷流人之血, 秦、項之災猶不克半, 書契已來未之或紀也。人者神之主。生人旣亡, 故鬼神亦絕也。揚子法言曰「秦將白起長平之戰, 阬四十萬人, 原野猒人之肉, 川谷流人之血」也。故下民號而上愬, 上帝懷而降鑒, 致命于聖皇。上帝, 天也。聖皇, 光武也。懷猶愍念也。降, 下也。鑒, 視也。言上天愍念下人之上愬, 故下視四海可以為君者, 而致命於光武也。於是聖皇乃握乾符, 闡坤珍, 披皇圖, 稽帝文, 赫爾發憤, 應若興雲, 霆發昆陽, 憑怒雷震。乾符、坤珍謂天地符瑞也。皇圖、帝文謂圖緯之文也。霆, 疾雷也。發於昆陽謂破王尋、王邑。憑, 盛也。言盛怒如雷之震。協韻音真。遂超大河, 跨北嶽, 立號高邑, 建都河洛。跨,
據也。言光武度河據北嶽, 遂即位於鄗, 而改鄗為高邑也。紹百王之荒屯, 因造化之盪滌, 體元立制, 繼天而作。紹,
繼也。屯, 難也。高誘注淮南子云：「造化, 天地也。」滌, 除也。作, 起也。杜預注左傳云：「凡人君即位, 欲體元以居正。」穀梁傳曰：「為天下主者, 天也；繼天者, 君也。」系唐統, 接漢緒, 茂育群生, 恢復疆宇, 勳兼乎在昔, 事勤乎三五。爾雅曰：「系, 繼也。緒, 業也。」前書曰：「漢帝本系出唐帝。」言光武能繼唐堯之統業也。恢, 大也。三五, 三皇五帝也。豈特方軌竝迹, 紛綸后辟, 理近古之所務, 蹈一聖之險易云爾哉？軌,
轍也。紛綸猶雜蹂也。爾雅曰：「后, 辟, 君也。」險易猶理亂也。言光武功德勤勞, 兼於前代百王, 非直一聖帝也。且夫建武之元, 天地革命, 四海之內, 更造夫婦, 肈有父子, 君臣初建, 人倫寔始, 斯乃虙羲氏之所以基皇德也。易曰：「天地革而四時成。」又曰：「湯武革命。」爾雅曰：「九夷、八狄、七戎、六蠻, 謂之四海。」基, 始也。帝王紀曰：「庖犧氏, 風姓也。制嫁娶之禮, 取犧牲以充庖厨,
以食天下, 故號庖犧。後或謂之伏犧。」言光武更造夫婦如伏犧時也。分州土, 立市朝, 作舟車, 造器械, 斯軒轅氏之所以開帝功也。黃帝號軒轅氏。前書曰：「昔在黃帝, 畫野分州。」易繫辭曰：「神農氏日中為市。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下理。刳木為舟, 剡木為楫, 服牛乘馬, 引重致遠, 以利天下；弦木為弧, 剡木為矢, 弧矢之利, 以威天下。」言光武利人如軒轅也。龔行天罰, 應天順民, 斯乃湯武之所以昭王業也。尚書武王曰：「今予惟龔行天之罰。」易曰：「湯武革命, 順乎天而應乎人。」言光武征伐如湯武者也。遷都改邑, 有殷宗中興之則焉；即土之中, 有周成隆平之制焉。尚書曰：「盤庚遷于殷。」史記曰：「帝陽甲之時, 殷衰, 諸侯莫朝。陽甲崩, 弟盤庚立, 自河北度河南, 居湯之故地, 行湯之政, 殷道復興。」尚書曰：「王來紹上帝, 自服于土中。」孔安國曰：「洛邑, 地埶之中也。」春秋命歷序曰：「成康之隆, 醴泉湧出。」言都洛陽如殷宗、周成之制也。不階尺土一人之柄, 同符乎高祖。孟子曰：「紂去武丁未久也, 尺地莫非其有也, 一人莫非其臣也。」又曰：「舜文王相去千有餘歲, 若合符契。」克己復禮, 以奉終始, 允恭乎孝文。左傳仲尼曰：「古有志, 克己復禮, 仁也。」孫卿子曰：「生,
人之始也；死, 人之終也。終始俱善, 人道畢矣。」尚書：「允恭克讓。」謂躬自儉約, 同於文帝也。憲章稽古, 封岱勒成, 儀炳乎世宗。憲章猶法則也。禮記曰：「仲尼憲章文武。」尚書曰：「若稽古帝堯。」言法乎考古而封太山, 勒石以記成功也。炳, 明也, 其禮儀明乎武帝也。案六經而校德, 妙古昔而論功, 仁聖之事旣該, 帝王之道備矣。六經謂詩、書、禮、樂、易、春秋。妙猶美也。或作「眇」, 眇, 遠也。該, 備也。
至于永平之際, 重熙而累洽, 盛三雍之上儀, 修衮龍之法服, 敷洪藻, 信景鑠, 揚世廟, 正予樂。人神之和允洽, 君臣之序旣肅。熙,
光也。洽, 浹也。三雍謂明堂、辟雍、靈臺也。永平二年正月, 宗祀光武皇帝於明堂, 禮畢, 登靈臺。三月, 臨辟雍, 行大射禮。周禮：「王之吉服, 享先王即衮冕。」鄭玄注曰：「衮, 卷龍衣也。」永平二年, 帝及公卿列侯始服冠冕衣裳。敷, 布也。鴻, 大也。藻, 文藻也。謂明堂禮畢, 登靈臺之後, 布詔於天下曰：「建明堂,
立辟雍, 起靈臺, 恢弘大道, 被之八極。」此為布鴻藻也。信讀曰申。景, 大也。鑠, 美也。揚代廟謂上尊號光武廟曰代祖。正予樂謂依讖文改大樂為大予樂也。乃動大路, 遵皇衢, 省方巡狩, 窮覽萬國之有無, 考聲敎之所被, 散皇明以燭幽。大路, 玉路也。皇衢,
馳道也。易曰：「先王以省方觀人設敎。」尚書曰：「歲二月東巡狩。」又曰：「朔南暨聲敎。」皇, 大也。燭, 照也。然後增周舊, 修洛邑, 翩翩巍巍, 顯顯翼翼, 光漢京于諸夏, 揔八方而為之極。周成王都洛邑, 漢又增而修之, 故曰增焉。翩翩巍巍,
顯顯翼翼, 並宮闕顯盛之貌。論語曰：「不如諸夏之亡。」詩商頌曰：「商邑翼翼, 四方之極。」極, 中也。洛陽, 土之中也。是以皇城之內, 宮室光明, 闕庭神麗, 奢不可踰, 儉不能侈。言奢儉合禮也。外則因原野以作苑, 順流泉而為沼, 發蘋藻以潛魚, 豐圃草以毓獸, 制同乎梁騶, 義合乎靈囿。蘋、藻, 並水草也。詩小雅曰：「魚在在藻。」韓詩曰：「東有圃草, 駕言行狩。」薛君傳曰：「圃, 博也,
有博大之茂草也。」毓亦育也。魯詩傳曰：「古有梁鄒者, 天子之田也。」詩大雅曰：「王在靈囿, 麀鹿攸伏。」毛萇注云：「囿所以域養禽獸也。」此言魚獸各得其所, 如文王之靈囿也。若乃順時節而蒐狩, 簡車徒以講武, 則必臨之以王制, 考之以風雅。左傳臧僖伯曰：「春蒐夏苗, 秋獮冬狩, 皆於農隙以講事也。」杜預注云：「各隨時之閑也。」禮記王制曰「天子諸侯, 無事則歲三田。田不以禮曰暴天物」也。歷騶虞, 覽四驖, 嘉車攻, 采吉日, 禮官正儀, 乘輿乃出。詩國風序曰：「騶虞, 蒐田以時, 仁如騶虞。」毛萇注曰：「騶虞, 義獸, 白虎黑文, 不食生物。」又曰：「四驖, 美襄公也, 始命有田狩之事。」其詩曰：「駟驖孔阜。」注日：「驖, 驪也。阜, 大也。」又小雅序曰：「車攻, 宣王復古也, 修車馬, 備器械, 復會諸侯於東都, 因田獵而選車徒焉。」其詩曰：「我車旣攻, 我馬旣同。」注云：「攻, 堅也。」又吉日詩曰：「田車旣好, 四牡孔阜。」宣帝詔曰「禮官具禮儀」也。於是發鯨魚, 鏗華鍾, 登玉輅, 乘時龍, 鳳蓋颯灑, 和鸞玲瓏, 天官景從, 祲威盛容。鯨魚謂刻杵作鯨魚形也。鏗謂擊之也, 音苦耕反。尚書大傳曰：「天子將出則撞黃鍾, 右五鍾皆應。」薛綜注西京賦云：「海中有大魚名鯨, 又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨魚, 鯨魚擊蒲牢, 蒲牢輒大鳴呼。凡鍾欲令其聲大者, 故作蒲牢於其上, 撞鍾者名為鯨魚。鍾有篆刻之文, 故曰華。」爾雅曰：「馬高八尺以上曰龍。」月令：「春駕蒼龍。」各隨四時之色, 故曰時也。玲瓏, 聲也。蔡邕獨斷曰：「百官小吏曰天官。」祲亦盛也。山靈護野, 屬御方神, 雨師汎灑, 風伯清塵, 千乘雷起, 萬騎紛紜, 元戎竟野, 戈鋋彗雲, 羽旄掃霓, 旌旗拂天。山靈, 山神也。屬, 連也, 音燭。方, 四方也。雨師, 畢星也。風伯, 箕星也。韓子師曠謂晉平公曰：「黃帝合鬼神於太山, 風伯進掃, 雨師灑道。」蔡邕獨斷曰：「天子大駕, 備千乘萬騎。」元戎, 戎車也。詩小雅曰：「元戎十乘, 以先啟行。」毛萇注曰：「元, 大也。夏后氏曰鉤車, 先正也；殷曰寅車, 先疾也；周曰元戎,
先良也。」說文曰：「鋋, 小矛也。」音市延反。彗, 掃也, 音似銳反。焱焱炎炎, 揚光飛文, 吐爛生風, 吹野燎山, 日月為之奪明, 丘陵為之搖震。焱焱, 炎炎。並戈矛車馬之光也。說文曰「焱, 火華也」。音以贍反。震讀曰真。遂集乎中囿, 陳師案屯, 駢部曲, 列校隊, 勒三軍, 誓將帥。中囿, 囿中也。續漢志曰：「大將軍營五部, 部校尉一人。部下有曲, 曲下有屯長一人。」駢猶陳列也。杜預注左傳曰：「百人為隊。」鄭玄周禮注云：「天子六軍, 三居一偏。」故此言勒三軍也。周禮曰：「群吏聽誓于前, 斬牲以徇陳, 曰不用命者斬之。」鄭玄注云：「群吏, 將帥也。」然後舉烽伐鼓, 以命三驅, 輕車霆發, 驍騎電騖, 游基發射, 范氏施御, 弦不失禽, 轡不詭遇, 飛者未及翔, 走者未及去。穀梁傳曰：「三驅之禮, 一為乾豆, 二為賔客, 三為充君之庖。」霆激, 電騖, 並言疾也。游基, 養由基也。淮南子曰：「楚有神白猿, 王自射之, 則搏而嬉, 使養由基射之, 始調弓矯矢, 未發而猿擁木號矣。」范氏, 趙之御人也。孟子曰：「趙簡子使王良御, 終日不獲一禽, 反曰：『天下賤工也。』王良曰：『吾為范氏驅馳, 終日不獲一, 為之詭遇, 一朝而獲十。』」趙岐注曰：「范, 法也, 為法度之御, 應禮之射, 終日不得一。詭遇, 非禮射也, 則能獲十。」弦不失禽, 謂由基也。轡不詭遇, 謂范氏也。指顧倏忽, 獲車已實, 樂不極般, 殺不盡物, 馬踠餘足, 士怒未泄, 先驅復路, 屬車案節。高唐賦曰：「舉功先得, 獲車已實。」爾雅曰：「般, 樂也。」禮記曰：「樂不可極。」踠猶屈也。方言曰：「泄, 歇也。」漢官儀：「大駕, 屬車八十一乘。」子虛賦曰：「案節未舒。」謂駐節徐行也。於是薦三犧, 效五牲, 禮神祇, 懷百靈, 御明堂, 臨辟雍, 揚緝熙, 宣皇風, 登靈臺, 考休徵。左傳鄭子太叔曰：「為五牲三犧。」杜預注云：「五牲, 麋、鹿、麏、狼、兔也。三犧, 祭天地宗廟之犧也。」郊, 祭天也。天神曰神, 地神曰祇。百靈,
百神也。詩曰：「懷柔百神。」覲, 朝也。謂朝諸侯於明堂。詩大雅曰：「維清緝熙, 文王之典。」鄭玄注云：「緝熙, 光明也。」尚書曰：「休徵。」孔安國注云：「敘美行之驗。」俯仰乎乾坤, 參象乎聖躬, 目中夏而布德, 瞰四裔而抗棱。易繫辭曰：「仰則觀象於天, 俯則觀法於地, 近取諸身, 遠取諸物。」聖躬謂天子也。中夏, 中國也。瞰音苦暫反。四裔, 四夷也。棱, 威也。左傳曰「德以柔中國, 刑以威四夷」也。西盪河源, 東澹海漘, 北動幽崖, 南趯朱垠。盪,
滌也。河源在崐崘山。前書曰：「威棱澹乎鄰國。」音義曰「澹猶動也, 音徒濫反。」漘, 水涯, 音脣。郭璞注爾雅曰：「涯上平坦而下水深者為漘。」趯, 躍也, 音它歷反。說文曰：「垠, 界也。」音銀。殊方別區, 界絕而不鄰, 自孝武所不能征, 孝宣所不能臣, 莫不陸讋水慄, 奔走而來賔。爾雅曰：「讋, 懼也。」音之涉反。遂綏哀牢, 開永昌, 綏, 安也。哀牢, 西南夷號。永平十二年, 其國王柳貌相率內屬, 以其地置永昌郡也。春王三朝, 會同漢京。是日也, 天子受四海之圖籍, 膺萬國之貢珍, 內撫諸夏, 外接百蠻。春王猶左傳云「春王正月」也。三朝, 元日也。朝音陟遙反。謂歲之朝, 月之朝, 日之朝。前書谷永曰：「今年正月朔, 日食於三朝之會。」周禮曰：「時見曰會, 殷眺曰同。」賈逵注國語曰：「膺猶受也。」詩曰「因時百蠻」也。乃盛禮樂供帳, 置乎雲龍之庭, 陳百僚而贊群后, 究皇儀而展帝容。供帳, 供設帷帳也。供音九用反。前書曰：「三輔長無供帳之勞。」戴延之記曰：「端門東有崇賢門,
次外有雲龍門。」贊, 引也。於是庭實千品, 旨酒萬鍾, 列金罍, 班玉觴, 嘉珍御, 大牢饗。庭實, 貢獻之物也。左傳孟獻子曰：「臣聞聘而獻物, 於是有庭實旅百。」千品, 言多也。說文曰：「鍾, 器也。」孔叢子曰：「堯飲千鍾。」罍, 酒器也。詩曰：「我姑酌彼金罍。」珍, 八珍也。太牢, 牛羊豕也。饗, 協韻音香。爾乃食舉雍徹, 太師奏樂, 陳金石, 布絲竹, 鍾鼓鏗鎗, 管絃曄煜。食舉謂當食舉樂也。蔡邕禮樂志曰：「大予樂郊祀陵廟殿中諸食舉樂也。」雍,
詩篇名也。謂食訖歌雍詩以徹也。論語曰：「三家者以雍徹。」太師, 樂官也, 周禮, 太師掌六律、六呂, 以合陰陽之聲也。鏗音苦耕反。鎗音楚庚反。曄煜, 盛貌也。煜音育。抗五聲, 極六律, 歌九功, 舞八佾, 韶武備, 太古畢。左傳晏子曰：「五聲六律。」杜預注云：「五聲, 宮、商、角、徵、羽。六律, 黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賔、夷則、無射。」尚書曰：「九功惟序, 九序惟歌。」九功謂金、木、水、火、土、穀、正德、利用、厚生也。佾, 舞行也。穀梁傳曰：「天子八佾。」韶, 舜樂名。武, 武王樂名。太古, 遠古也。四夷間奏, 德廣所及, 仱𠇱兜離, 罔不具集。閒, 迭也。音古莧反。詩國風曰「漢廣」, 德廣所及也。鄭玄注周禮云：「四夷之樂, 東方曰韎, 南方曰任, 西方曰株離, 北方曰禁。」「禁」, 字書作「仱」, 音渠禁反。𠇱音摩葛反。周禮「仱」作「禁」, 「𠇱」作「韎」, 「兜」作「株」也。萬樂備, 百禮暨, 皇歡浹, 群臣醉, 降烟熅, 調元氣, 然後撞鍾告罷, 百僚遂退。萬樂、百禮, 盛言之也。暨, 至也。易曰：「天地絪縕, 萬物化醇。」禮統曰：「天地者, 元氣之所生, 萬物之祖。」尚書大傳曰：「天子將入, 撞蕤賔之鍾, 左五鍾皆應。」撞音直江反。
於是聖上覩萬方之歡娛, 久沐浴乎膏澤, 懼其侈心之將萌, 而怠於東作也, 尚書曰：「平秩東作。」注云：「歲起於春而始就耕。」乃申舊章, 下明詔, 命有司, 班憲度, 昭節儉, 示大素。詩大雅曰：「率由舊章。」鄭玄注云：「舊典文章。」左傳臧哀伯曰：「大路越席, 大羹不致, 昭其儉也。」列子曰：「大素者, 質之始也。」去後宮之麗飾, 損乘輿之服御, 除工商之淫業, 興農桑之上務。遂令海內弃末而反本, 背偽而歸真, 女脩織紝, 男務耕耘, 器用陶匏, 服尚素玄, 恥纖靡而不服, 賤竒麗而不珍, 捐金於山, 沈珠於淵。前書文帝詔曰：「農, 天下之本也, 而人或不務本而事末。」音義曰：「本, 農也。末, 賈也。」背偽, 去彫飾也。歸真, 尚質素也。杜預注左傳曰：「織紝, 織繒布也。」禮記曰：「器用陶匏。」陶, 瓦器也。匏, 瓠也。陸賈新語曰：「聖人不用珠玉而寶其身, 故舜棄黃金於嶄巖之山, 捐珠玉於五湖之川, 以杜淫邪之欲也。」於是百姓滌瑕盪穢而鏡至清, 形神寂漠, 耳目不營, 嗜欲之原滅, 廉正之心生, 莫不優游而自得, 玉潤而金聲。瑕穢猶過惡也, 楊雄集曰：「滌瑕蕩穢。」淮南子曰：「形者生之舍, 神者生之制也。」又曰：「和順以寂寞。」尚書曰：「弗役耳目, 百度惟貞。」淮南子曰：「吾所謂有天下者, 自得而已。」禮記孔子曰；「君子比德於玉焉, 溫潤而澤, 仁也。」孟子曰孔子「德如金聲」也。是以四海之內學校如林, 庠序盈門,
獻酬交錯, 俎豆莘莘, 下舞上歌, 蹈德詠仁。前書平帝立學官。郡國曰學, 縣道邑及侯國曰校, 鄉曰庠, 聚曰序。詩曰：「獻酬交錯。」莘莘, 衆多也。音所巾反。禮記曰；「歌者在上, 貴人聲也。」又「嗟歎之不足, 故手之舞之, 足之蹈之」。登降飫宴之禮旣畢, 因相與嗟歎玄德, 讜言弘說, 咸含和而吐氣, 頌曰「盛哉乎斯世」！詩曰：「飲酒之飫。」毛萇注云：「不脫屨升堂謂之飫。」飫, 私也。尚書曰：「玄德升聞。」字林曰：「讜, 美言也。音黨。」
今論者但知誦虞夏之書, 詠殷周之詩, 講羲文之易, 論孔氏之春秋, 罕能精古今之清濁, 究漢德之所由。伏羲畫八卦, 文王作卦辭, 孔子作春秋。清濁猶善惡也。唯子頗識舊典, 又徒馳騁乎末流。溫故知新已難, 而知德者鮮矣！末流猶下流也。謂諸子也。前書曰：「不入於道德, 放縱於末流。」論語孔子曰：「溫故知新, 可以為師矣。」又曰：「由, 知德者鮮矣。」且夫辟界西戎, 險阻四塞, 脩其防禦, 孰與處乎土中, 平夷洞達, 萬方輻湊？辟, 遠也, 音匹亦反。戰國策蘇秦說孟甞君曰：「秦, 四塞之國也。」高誘注云：「四面有山關之固, 故曰四塞之國。」防禦謂關禁也。輻湊, 如輻之湊於轂也。前書武帝詔吾丘壽王曰「子在朕前之時, 知略輻湊」也。秦領九嵕, 涇渭之川, 曷若四瀆五岳, 帶河泝洛, 圖書之淵？四瀆, 江、河、淮、濟也。河圖曰：「天有四表, 以布精魄, 地有四瀆, 以出圖書。」爾雅曰：「太山為東岳, 衡山為南岳, 華山為西岳, 恒山為北岳, 嵩山為中岳。」圖書之泉謂河洛也, 易繫辭曰「河出圖, 洛出書」也。建章甘泉, 館御列仙, 孰與靈臺明堂, 統和天人？館御謂設臺以進御神仙也。禮含文嘉曰「禮, 天子靈臺, 以考觀天人之際, 法陰陽之會」也。太液昆明, 鳥獸之囿, 曷若辟雍海流, 道德之富？三輔黃圖曰「辟雍, 水四周於外, 象四海」也。游俠踰侈, 犯義侵禮, 孰與同履法度, 翼翼濟濟也？游俠, 即西賔云「鄉曲豪俊, 游俠之雄」。踰侈謂「列肆侈於姬、姜」等也。爾雅曰：「翼翼, 敬也。」詩曰：「濟濟多士。」毛萇注云：「濟濟, 多威儀也。」子徒習秦阿房之造天, 而不知京洛之有制也；識函谷之可關, 而不知王者之無外也。」史記曰, 秦始皇作阿房宮。造, 至也。公羊傳曰「王者無外」也。
主人之辭未終, 西都賔矍然失容, 逡巡降階, 惵然意下, 捧手欲辭。主人曰：「復位, 今將喻子五篇之詩。」說文曰：「矍, 視遽之貌。」音許縛反。周書曰：「臨攝以威而惵。」惵者, 猶恐懼也, 音徒頰反。喻, 告也。賔旣卒業, 乃稱曰：「美哉乎此詩！義正乎楊雄, 事實乎相如, 非唯主人之好學, 蓋乃遭遇乎斯時也。楊雄作長楊、羽獵賦, 司馬相如作子虛、上林賦, 並文雖藻麗,
其事迃誕, 不如主人之言義正事實也。小子狂簡, 不知所裁,
旣聞正道, 請終身誦之。」論語孔子曰：「吾黨之小子狂簡, 斐然成章, 不知所以裁之。」又曰：「不忮不求, 何用不臧, 子路終身誦之。」其詩曰：
明堂詩：於昭明堂, 明堂孔陽；聖皇宗祀, 穆穆煌煌。於音烏, 歎美之辭也。詩周頌曰：「於昭于天。」孔, 甚也。陽, 明也。國風曰：「我朱孔陽。」聖皇宗祀謂祭光武於明堂也。詩曰：「穆穆煌煌, 宜君宜王。」穆穆猶敬也。煌煌猶美也。上帝宴饗, 五位時序；誰其配之, 世祖光武。前書曰：「天神貴者太一, 太一佐曰五帝。」五位, 五帝也。河圖曰：「蒼帝靈威仰, 赤帝赤熛怒, 黃帝含樞紐, 白帝白招矩, 黑帝協光紀。」楊雄河東賦曰：「靈祇旣饗, 五位時敘。」謂各依其方而祭之。普天率土, 各以其職；猗與緝熙,
允懷多福。詩小雅曰：「溥天之下, 莫非王土。率土之賔, 莫非王臣。」溥亦普也。孝經曰：「四海之內, 各以其職來助祭。」詩商頌曰：「猗歟那歟。」猗, 美也。允, 信也。懷, 來也。詩大雅曰：「聿懷多福。」
辟雍詩：迺流辟雍, 辟雍湯湯；聖皇莅止, 造舟為梁。湯湯, 水流貌。莅, 臨也。詩小雅曰：「方叔莅止。」大雅曰：「造舟為梁。」毛萇注云：「天子造舟。」造, 至也, 謂連舟為浮梁也。皤皤國老, 迺父迺兄；抑抑威儀, 孝友光明。說文曰：「皤皤, 老人貌也。」音步何反。孝經援神契曰：「天子尊事三老, 兄事五更。」抑抑, 美也。詩曰：「威儀抑抑。」爾雅曰：「善父母為孝, 善兄弟為友。」於赫太上, 示我漢行；鴻化惟神, 永觀厥成。於赫, 歎美也。太上謂太古立德賢聖之人。並著養老之禮, 今我漢家遵行之也。鴻, 大也。文子曰：「執玄德於心, 化馳如神。」詩周頌曰：「我客戾止, 永觀厥成。」爾雅曰：「觀, 示也。」
靈臺詩：迺經靈臺, 靈臺旣崇；帝勤時登, 爰考休徵。詩大雅曰：「經始靈臺。」崇, 高也。時登, 以時登之。休, 美也。徵, 驗也。三光宣精, 五行布序；習習祥風, 祁祁甘雨。三光, 日、月、星也。宣, 布也。精, 明也。五行, 水、火、金、木、土。布序謂各順其性, 無謬沴也。習習, 和也。詩小雅曰：「習習谷風。」禮斗威儀曰：「君政頌平, 則祥風至。」宋均注曰：「即景風也。」祁祁, 徐也。詩小雅曰：「興雨祁祁。」尚書考靈燿曰「熒惑順行, 甘雨時」也。百穀溱溱, 庶卉蕃蕪；屢惟豐年, 於皇樂胥。百, 言非一也, 尚書洪範曰：「百穀用成。」溱溱, 盛貌。尚書曰：「庶草蕃蕪。」爾雅曰：「蕃蕪, 豐也。」詩周頌曰：「綏萬邦, 屢豐年。」又曰：「於皇時周。」於音烏。詩小雅曰：「君子樂胥, 受天之祜。」注云：「胥, 有才智之名。」
寶鼎詩：嶽脩貢兮川效珍, 吐金景兮歊浮雲。寶鼎見兮色紛縕, 煥其炳兮被龍文。謂永平六年王雒山得寶鼎, 廬江太守獻之。景, 光也。說文曰：「歊, 氣出貌。」音火驕反。史記曰：「秦武王與孟恱舉龍文之鼎。」登祖廟兮享聖神, 昭靈德兮彌億年。時明帝詔曰：「其以礿祭之日, 陳鼎於廟, 以備器用。」彌, 終也。萬萬曰億。尚書曰：「公其以予萬億年敬天之休。」
白雉詩：啟靈篇兮披瑞圖, 獲白雉兮效素烏。靈篇謂河洛之書也。固集此題篇云「白雉素烏歌」, 故兼言「效素烏」。發皓羽兮奮翹英, 容絜朗兮於淳精。皓,
白也。翹, 尾也。春秋元命包曰：「烏者陽之精。」章皇德兮侔周成, 永延長兮膺天慶。章,
明也。侔, 等也。孝經援神契曰：「周成王時, 越裳獻白雉。」慶讀曰卿。
及肅宗雅好文章, 固愈得幸, 數入讀書禁中, 或連日繼夜。每行巡狩, 輒獻上賦頌, 朝廷有大議, 使難問公卿, 辯論於前, 賞賜恩寵甚渥。固自以二世才術, 二代謂彪及固。位不過郎, 感東方朔、楊雄自論,
以不遭蘇、張、范、蔡之時, 作賔戲以自通焉。東方朔答客難曰：「使蘇秦、張儀與僕並生, 曾不得掌故, 安敢望侍郎乎？」楊雄解嘲曰：「范雎, 魏之亡命也。蔡澤, 山東之匹夫也。有談范、蔡於許、史之閒, 則狂矣。」固所作賔戲, 事見前書。後遷玄武司馬。續漢志曰：「宮掖門, 每門司馬一人, 秩比千石。玄武司馬,
主玄武門。」天子會諸儒講論五經, 作白虎通德論, 令固撰集其事。章帝建初四年, 詔諸王諸儒會白虎觀講議五經同異。
時北單于遣使貢獻, 求欲和親, 詔問群僚。議者或以為「匈奴變詐之國, 無內向之心, 徒以畏漢威靈, 逼憚南虜, 南匈奴也。故希望報命, 以安其離叛。今若遣使, 恐失南虜親附之歡, 而成北狄猜詐之計,
不可」。固議曰：「竊自惟思, 漢興已來, 曠世歷年, 兵纏夷狄, 尤事匈奴。綏御之方, 其塗不一, 或脩文以和之, 或用武以征之, 或卑下以就之, 文帝與匈奴通關市, 妻以漢女, 增厚其賂也。或臣服而致之。宣帝時, 匈奴稽首臣服, 遣子入侍。雖屈申無常, 所因時異, 然未有拒絕弃放, 不與交接者也。故自建武之世, 復脩舊典, 數出重使, 前後相繼, 建武二年, 日逐王遣使詣漁陽請和親, 使中郎將李茂報命。二十六年, 遣中郎將段郴授南單于印綬。至於其末, 始乃暫絕。永平八年, 復議通之。而廷爭連日, 異同紛回, 多執其難, 少言其易。先帝聖德遠覽, 瞻前顧後,
遂復出使, 事同前世。先帝謂明帝也。永平八年, 遣越騎司馬鄭衆報使北匈奴。以此而推, 未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕, 稽首譯官, 康居、月氏自遠而至, 匈奴離析, 名王來降, 三方歸服, 不以兵威, 此誠國家通於神明自然之徵也。臣愚以為宜依故事, 復遣使者, 上可繼五鳳、甘露致遠人之會, 宣帝五鳳三年, 單于名王將衆五萬餘人來降, 稱臣朝賀。甘露元年, 匈奴呼韓邪遣子右賢王入侍。下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來, 然後一往, 旣明中國主在忠信, 且知聖朝禮義有常,
豈可逆詐示猜, 孤其善意乎？絕之未知其利, 通之不聞其害。設後北虜稍彊, 能為風塵, 相侵擾則風塵起。方復求為交通, 將何所及？不若因今施惠, 為策近長。」
固又作典引篇, 述叙漢德。典謂堯典, 引猶續也。漢承堯後, 故述漢德以續堯典。以為相如封禪靡而不典, 文雖靡麗, 而體無古典。楊雄美新典而不實, 體雖典則, 而其事虛偽, 謂王莽事不實。蓋自謂得其致焉。其辭曰：
太極之原, 兩儀始分, 烟烟熅熅, 有沈而奧, 有浮而清。易繫詞曰：「易有太極, 是生兩儀。」又曰：「天地絪縕, 萬物化醇。」蔡邕曰：「烟縕, 陰陽和一相扶貌也。」奧, 濁也。易乾鑿度曰：「清輕者為天, 濁沈者為地。」沈浮交錯, 庶類混成。庶類, 萬物也。混猶同也。老子曰：「有物混成, 先天地生。」肈命人主, 五德初始, 同于草昧, 玄混之中。人主謂天子也。尚書曰, 成湯簡代夏作人主。五德, 五行也。初始謂伏犧始以木德王也。木生火, 故神農以火德。五行相生, 周而復始。草昧謂草創暗昧也。易曰：「天地草昧。」幽玄混沌之中謂三皇初起之時也。踰繩越契, 寂寥而亡詔者, 系不得而綴也。易繫辭曰：「上古結繩而化, 後代聖人易之以書契。」踰、越, 並過也。詔, 誥也。言過繩契以上旣無文字, 故寂寥而無文誥。系謂易繫辭也, 故易繫而不得綴連也。厥有氏號, 紹天闡繹者, 氏號謂太昊號庖羲氏, 炎帝號神農氏, 黃帝號軒轅氏之類。紹, 繼也。謂王者繼天而作。闡, 開也。繹, 陳也。莫不開元於大昊皇初之首, 上哉敻乎, 其書猶可得而脩也。易曰：「帝出於震。」始以木德王天下, 故曰皇初之首。又曰：「古者庖犧氏之王天下也, 仰則觀象于天, 俯則觀法于地。」是其書可得而脩也。亞斯之世, 通變神化, 函光而未曜。亞斯之代謂少昊、顓頊、高辛等。雖通變神化, 而易繫不載其事, 故曰「函光未曜」。
若夫上稽乾則, 降承龍翼, 而炳諸典謨, 以冠德卓蹤者, 莫崇乎陶唐。稽, 考；乾, 天也。論語孔子曰：「唯天為大, 唯堯則之。」龍翼謂稷、契等為堯之羽翼。易乾上九曰：「用九, 見群龍無首, 吉。」鄭玄注云：「六爻皆體龍, 群龍象也, 謂禹與稷、契、咎陶之屬並在于朝。」炳, 明也。典、謨謂堯典、皐陶謨也。為道德之冠首, 蹤迹之卓異者, 莫高於陶唐。爾雅曰：「崇, 高也。」陶唐舍胤而禪有虞, 虞亦命夏后, 稷契熙載, 越成湯武。舍胤謂堯捨其胤子丹朱而禪于舜, 舜亦捨其子商均而禪禹。書曰：「熙帝之載。」孔安國注云：「熙, 廣也。載, 事也。」言稷契並能廣立功事於堯舜之朝。越, 於也。於是成其子孫湯、武之業, 並得為天子也。湯, 契之後。武王, 后稷之後。股肱旣周, 天乃歸功元首, 將授漢劉。股肱謂稷、契也。旣周謂其子孫並周徧得為天子。元首, 堯也。言天更歸功於堯, 又將授漢以帝位。俾其承三季之荒末, 值亢龍之災孽, 懸象暗而恒文乖, 彝倫斁而舊章缺。俾, 使也。三季, 三王之季也。易乾文言曰：「亢龍有悔, 窮之災也。」孽亦災也。易曰：「懸象著明, 莫大於日月。」乖謂失於常度也。倫, 理也。斁, 敗也。尚書曰：「彝倫攸斁。」舊章缺謂秦燔詩書。故先命玄聖, 使綴學立制, 宏亮洪業, 表相祖宗, 贊揚迪哲, 備哉燦爛, 真神明之式也。玄聖謂孔丘也。春秋演孔圖曰：「孔子母徵在夢感黑帝而生, 故曰玄聖。」莊子曰：「恬澹玄聖, 素王之道。」綴學立制謂為漢家法制也。宏, 洪, 並大也。亮, 信也。表, 明也。相, 助也。迪, 蹈也。哲, 智也。言贊揚蹈履哲智之君, 謂高祖等也。尚書曰：「茲四人迪哲。」燦爛, 盛明也。式, 法也。雖前皐、夔、衡、旦密勿之輔, 比茲褊矣。皐,
皐陶也。夔, 舜之典樂者。衡謂阿衡, 即伊尹也。旦, 周公也。密勿猶黽勉也。茲謂孔子, 言皐、夔等比之為褊小矣。是以高、光二聖辰居其域, 時至氣動, 乃龍見淵躍。論語孔子曰：「譬如北辰, 居其所而衆星共之。」時至氣動謂高祖聚彤雲於碭山, 光武發佳氣於白水。易乾卦九二曰：「見龍在田。」九四曰：「或躍在淵。」並喻漢初起。拊翼而未舉, 則威靈紛紜, 海內雲蒸, 雷動電熛, 胡縊莽分, 不莅其誅。拊翼, 以雞為喻, 言知將旦則鼓其翼而鳴。前書曰：「張、陳之交, 拊翼俱起。」以喻高祖、光武也。紛紜, 盛貌也。如雲之蒸, 言天下英傑為漢者多也。熛, 光也。胡縊謂胡亥縊死也。莽分謂公賔就斬莽也。莅, 臨也。言天下先為漢誅之, 高祖、光武不親臨也。然後欽若上下, 恭揖群后, 正位度宗, 有于德不台淵穆之讓, 靡號師矢敦奮撝之容。尚書曰：「欽若昊天。」欽, 敬也。若, 順也。上下謂天地也, 書曰「格于上下」。群后, 諸侯也。易曰：「君子正位凝命」也。尚書曰：「延入翼室恤度宗。」度, 居也。宗, 尊也。前書曰：「舜讓于德不台。」音義曰：「台讀曰嗣。」言二祖初即位居尊之時, 並謙言於德不能嗣成帝功, 有此淵深穆敬之讓。高祖初即位, 曰：「寡人聞帝者賢者有也, 虛言無實之名, 非所取也。」光武即位,
固辭至於再三。靡, 無也。矢, 陳也。敦猶迫逼也。詩云：「矢於牧野。」又曰：「敷敦淮濆。」言漢取天下, 無號令陳師, 敦迫奮武撝旄之容。詩曰：「奮伐荊楚。」尚書曰：「王秉白旄以麾。」撝亦麾也。言並天人所推, 不尚威力。蓋以膺當天之正統, 受克讓之歸運, 蓄炎上之烈精, 蘊孔佐之弘陳云爾。正統謂漢承周, 為火德。尚書堯典曰：「允恭克讓。」謂漢承堯克讓之後。歸運謂堯歸運於漢也。炎上謂火德, 烈精言盛也。蘊, 藏也。孔佐謂孔丘制作春秋及緯書以佐漢也, 即春秋演孔圖曰「卯金刀, 名為劉, 中國東南出荊州, 赤帝後, 次代周」是也, 謂大陳漢之期運也。
洋洋乎若德, 帝者之上儀, 誥誓所不及已。洋洋, 美也。若, 如也。儀, 法也。謂如此美德, 可謂五帝之上法也。穀梁傳曰：「誥誓不及五帝, 盟詛不及三王, 交質不及二伯。」上下不相信服, 方有誥誓。五帝之時, 上下和睦, 故誓不及。鋪觀二代洪纖之度, 其賾可探也。鋪,
徧也。二代, 殷、周也。洪纖猶大小也。度, 法度也。賾, 幽深也。言徧觀殷周大小之法, 其幽深可探知之。竝開迹於一匱, 同受侯甸之所服, 弈世勤民, 以伯方統牧。孔子曰：「譬如平地, 雖覆一匱。」鄭玄注云：「匱, 盛土籠也。」侯服、甸服謂諸侯也。湯為桀之諸侯, 文王為紂之諸侯。奕猶重也。自契至湯十四代, 后稷至文王十五代, 並積勤勞於人也。伯方猶方伯也。謂湯為夏伯, 文王為殷伯, 並統領州牧。乘其命賜彤弧黃戚之威, 用討韋顧黎崇之不格。周禮九命作伯。彤弧, 赤弓。黃戚, 黃金飾斧也。禮記曰：「諸侯賜弓矢然後專征伐, 賜斧鉞然後殺。」韋, 顧, 並國名, 湯滅之。詩殷頌曰：「韋顧旣伐。」黎, 崇, 亦國名。史記：「文王伐崇。」尚書曰：「西伯戡黎。」格, 來也。至乎三五華夏, 京遷鎬亳, 遂自北靣, 虎離其師, 革滅天邑。三五, 未詳。京, 京都也。武王都鎬, 湯都亳。詩云：「宅是鎬京, 武王成之。」尚書曰：「湯始居亳, 從先王居。」自, 從也。北面謂臣也。湯、武並以臣伐君。史記曰：「如虎如羆, 如豺如離, 於商郊。」音義曰：「離與螭同。」革, 改也。易曰：「湯武革命。」天邑, 天子所都也。尚書曰：「肆予敢求爾於天邑商。」是故義士偉而不敦, 武稱未盡, 護有慙德, 不其然與？左傳曰：「武王克商, 遷九鼎於洛邑, 義士猶曰薄德。」杜預注曰：「伯夷之屬也。」史記曰, 伯夷、叔齊逢武王伐紂, 扣馬諫曰：「以臣弒君, 可謂仁乎？」偉猶異也。敦, 厚也。武, 周武王樂也。論語孔子曰：「謂武盡美矣, 未盡善也。」護, 湯樂也。左傳, 延陵季子聘魯, 觀樂, 見舞大護者, 曰：「聖人之弘也, 而猶有慙德。」然猶於穆猗那, 翕純皦繹, 以崇嚴祖考, 殷薦宗祀配帝, 發祥流慶, 對越天地者, 舄弈乎千載。豈不克自神明哉！於, 歎辭也。穆, 美也, 歎美周家之德。詩周頌曰「於穆清廟」。猗亦歎之辭也。那, 多也。歎美湯德之多也。殷頌曰：「猗歟那歟。」論語子語魯太師樂曰：「樂其可知也。始作翕如也, 縱之純如也, 皦如也, 繹如也, 以成。」何晏注曰：「翕, 盛也。純,
和諧也。皦, 其音節明也。」鄭玄注云：「繹, 調達之貌。」此言殷周之代, 尚有於穆猗那之頌, 播之於翕純皦繹之樂, 尊祖嚴父, 宗祀配天於明堂之中。詩商頌曰：「濬哲惟商, 長發其祥。」言發禎祥以流慶於子孫。周頌曰：「秉文之德, 對越在天。」舄奕猶蟬聯不絕也。誕略有常, 審言行於篇籍, 光藻朗而不渝耳。誕, 大也。言殷周二代政化之迹, 大略有常也。篇籍謂詩書也。朗, 明也。渝, 變也。言光彩文藻朗明而不變耳, 其餘殊異不能及於漢也。
矧夫赫赫聖漢, 巍巍唐基, 泝測其源, 乃先孕虞育夏, 甄殷陶周, 矧,
況也。漢承唐虞之基。逆流曰泝。孕, 懷也。育, 養也。甄、陶謂造成也。前書音義曰：「陶人作瓦器謂之甄。」言虞、夏、殷、周之先祖, 並甞為堯臣。然後宣二祖之重光, 襲四宗之緝熈。神靈日燭, 光被六幽, 仁風翔乎海表, 威靈行於鬼區, 慝亡逈而不泯, 微胡
而不頤。二祖, 高祖、世祖也。尚書曰：「宣重光。」襲, 重也。四宗, 文帝為太宗, 武帝為代宗, 宣帝為中宗, 明帝為顯宗。燭, 照也, 言如日之照。六幽, 六合幽遠之地。鬼區, 遠方也。易曰：「高宗伐鬼方。」慝, 惡也。逈, 遠也。泯, 滅也。, 小也。頤, 養也。言凶惡者無遠而不滅, 微細者何小而不養也。故夫顯定三才昭登之績, 匪堯不興, 鋪聞遺策在下之訓, 匪漢不弘。三才, 天、地、人也。易曰：「兼三才而兩之。」登, 升也。績, 功也。言升天之功, 非堯不能興也。尚書曰：「昭升于上。」鋪, 布也。遺策, 堯之餘策, 謂堯典也。在下謂後代子孫也。言堯典為子孫之訓, 非漢不能弘大也。厥道至乎經緯乾坤, 出入三光, 外運混元, 內浸豪芒, 性類循理, 品物咸亨, 其已久矣。經緯天地, 言陰陽交泰也。出入三光, 言日、月、星得其度也。渾元, 天地之總名也。豪芒, 纖微也。老子曰：「和陰陽, 節四時,
潤乎草木, 浸乎金石, 毫毛潤澤。」性, 生也。循, 順也。含生之類, 皆順於理。尚書曰：「別生分類, 品物萬殊。」亨, 通也。易曰：「含弘光大, 品物咸亨。」
而不頤。二祖, 高祖、世祖也。尚書曰：「宣重光。」襲, 重也。四宗, 文帝為太宗, 武帝為代宗, 宣帝為中宗, 明帝為顯宗。燭, 照也, 言如日之照。六幽, 六合幽遠之地。鬼區, 遠方也。易曰：「高宗伐鬼方。」慝, 惡也。逈, 遠也。泯, 滅也。, 小也。頤, 養也。言凶惡者無遠而不滅, 微細者何小而不養也。故夫顯定三才昭登之績, 匪堯不興, 鋪聞遺策在下之訓, 匪漢不弘。三才, 天、地、人也。易曰：「兼三才而兩之。」登, 升也。績, 功也。言升天之功, 非堯不能興也。尚書曰：「昭升于上。」鋪, 布也。遺策, 堯之餘策, 謂堯典也。在下謂後代子孫也。言堯典為子孫之訓, 非漢不能弘大也。厥道至乎經緯乾坤, 出入三光, 外運混元, 內浸豪芒, 性類循理, 品物咸亨, 其已久矣。經緯天地, 言陰陽交泰也。出入三光, 言日、月、星得其度也。渾元, 天地之總名也。豪芒, 纖微也。老子曰：「和陰陽, 節四時,
潤乎草木, 浸乎金石, 毫毛潤澤。」性, 生也。循, 順也。含生之類, 皆順於理。尚書曰：「別生分類, 品物萬殊。」亨, 通也。易曰：「含弘光大, 品物咸亨。」
盛哉！皇家帝世, 德臣列辟, 功君百王, 榮鏡宇宙, 尊無與抗。皇家帝代謂漢家歷代也。列辟謂古之帝王也。言漢家德可以臣彼列辟, 功可以君彼百王。相如封禪書曰：「歷選列辟。」鏡猶光明也。抗猶敵也, 讀曰康。乃始虔鞏勞謙, 兢兢業業, 貶成抑定, 不敢論制作。爾雅曰：「虔鞏, 固也。」易曰：「勞謙君子有終吉。」言帝固為勞謙也。兢兢, 戒慎也。業業, 危懼也。禮記曰：「王者功成作樂, 理定制禮。」今不敢論制禮作樂之事, 言謙之甚也。至令遷正黜色賔監之事煥揚宇內, 而禮官儒林屯朋篤論之士, 而不傳祖宗之仿佛, 雖云優慎, 無乃葸歟！遷正, 改正朔也。黜色, 易服色也。賔謂殷周二王之後, 為漢之賔。監, 視也。視殷周之事以為監戒。論語孔子曰：「周監於二代。」屯, 聚也。朋, 群也。不傳謂不制作篇籍,
以紀功德也。仿佛猶梗概也。論語孔子曰：「慎而無禮則葸。」鄭玄注云「葸, 質愨貌」也。言雖優游謙慎, 無乃太質愨也。
於是三事嶽牧之僚, 僉爾而進曰：三事, 三公也。僉, 皆也。陛下仰監唐典, 中述祖則, 俯蹈宗軌。躬奉天經, 惇睦辯章之化洽。天經謂孝也。孔子曰：「夫孝, 天之經。」謂章帝初即位, 四時禘祫,
宗祀於明堂也。尚書曰：「惇敘九族。」又曰：「九族旣睦, 辯章百姓。」鄭玄云：「辯, 別也。章, 明也。惇, 厚也。睦, 親也。」章帝性篤愛, 不忍與諸王乖離,
皆留京師也。巡靖黎蒸, 懷保鰥寡之惠浹。巡, 撫也。靖, 安也。黎, 蒸, 皆衆也。懷, 思也。保, 安也。浹, 洽也。尚書曰：「懷保小人,
惠鮮鰥寡。」謂章帝在位凡四巡狩, 賜人爵, 鰥、寡、孤、獨不能自存者粟。燔瘞縣沈, 肅祗群神之禮備。爾雅曰：「祭天曰燔柴, 祭地曰瘞埋, 祭山曰庋縣, 祭川曰浮沈。」肅祗, 恭敬也。封禪書曰：「湯武至尊, 不失肅敬。」元和中詔曰：「朕巡狩岱宗, 柴望山川。」庋音居毀反。是以鳳皇來儀, 集羽族於觀魏, 肉角馴毛宗於外囿, 擾緇文皓質於郊, 升黃暉采鱗於沼, 甘露宵零於豐草, 三足軒翥於茂樹。尚書曰：「鳳皇來儀。」元和二年詔曰：「乃者鳳皇鸞鳥比集七郡。」羽族謂群鳥隨之也。觀魏, 門闕也。肉角謂麟也。伏侯古今注曰：「建初二年, 北海得一角獸, 大如麕, 有角在耳閒, 端有肉。又元和二年, 麒麟見陳, 一角, 端如蔥葉, 色赤黃。」擾, 馴也。緇文皓質謂騶虞也。說文曰：「騶虞, 白虎, 黑文, 尾長於身。」古今注曰：「元和三年, 白虎見彭城。」黃暉采鱗謂黃龍也。建初五年, 有八黃龍見于零陵。古今注曰：「元和二年, 甘露降河南, 三足烏集沛國。」軒翥謂飛翔上下。若乃嘉穀靈草, 竒獸神禽, 應圖合諜, 窮祥極瑞者, 朝夕坰牧, 日月邦畿, 卓犖乎方州, 羨溢乎要荒。嘉穀, 嘉禾。靈草, 芝屬。古今注曰：「元和二年, 芝生沛, 如人冠大, 坐狀。」章和九年詔曰：「嘉穀滋生, 芝草之類, 歲月不絕。」竒獸神禽謂白虎白雉之屬也。建初七年, 獲白鹿。元和元年, 日南獻生犀、白雉。言應於瑞圖, 又合于史諜也。坰牧, 郊野也。卓犖,
殊絕也。羨音以戰反。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃𪍓之事耳, 君臣動色, 左右相趨, 濟濟翼翼, 峨峨如也。孝經援神契曰：「周成王時, 越裳來獻白雉。」朱烏謂赤烏也。尚書中候曰：「太子發度孟津, 有火自天止于王屋, 流為赤烏。」玄秬,
黑黍也。詩大雅曰：「誕降嘉種, 惟秬惟秠。」黃𪍓, 麥也。謂赤烏銜牟麥而至也。詩頌曰：「貽我來牟。」詩大雅曰：「濟濟多士。」又曰：「惟此文王, 小心翼翼。」又曰：「奉璋峨峨。」蓋用昭明寅畏, 承聿懷之福。亦以寵靈文武, 貽燕後昆, 覆以懿鑠, 豈其為身而有顓辭也？詩大雅曰：「昭明有融。」寅, 敬也。尚書曰：「嚴恭寅畏。」聿, 述也。懷, 思也。詩大雅曰：「昭事上帝, 聿懷多福。」貽, 遺也。燕, 安也。後昆, 子孫也。言此並以光寵神靈文王、武王之德, 遺燕安於子孫也。詩大雅曰：「貽厥孫謀, 以燕翼子。」覆猶重也。懿、鑠, 並美也。詩大雅曰：「我求懿德。」又曰：「於鑠王師。」言詩人歌頌周之盛德, 當成康之時。其成王、康王, 豈獨為身而有自專之辭也, 並上寵文武之業, 下遺子孫之基也。言今章帝旣獲符瑞之應, 亦宜同成康之事也。若然受之, 宜亦勤恁旅力, 以充厥道, 啟恭館之金縢, 御東序之祕寶, 以流其占。受之謂漢受此符瑞也。說文曰：「恁, 念也。」音人甚反。旅, 陳也。充, 當也。恭肅之館謂廟中也。金縢, 以金緘匱, 藏符瑞之書於其中也。御猶陳也。東序, 東廂也。祕寶謂河圖之屬。尚書曰：「天球河圖在東序。」孔安國注曰：「河圖, 八卦是也。」言啟金縢之書及河圖之卦以占之也。流猶徧也。
夫圖書亮章, 天哲也；孔猷先命, 聖孚也；體行德本,
正性也；逢吉丁辰, 景命也。圖書, 河圖、洛書也。亮, 信。章, 明。哲, 智。言天授圖書者, 為天子所知也。孔。孔丘也。猷, 圖也。孚, 信也。言孔丘之圖, 先命漢家當須封禪,
此聖人之信也。體行猶躬行也。孔子曰：「夫孝, 德之本也。」易曰：「乾道變化, 各正性命。」丁, 當也。辰, 時也。景, 大也。逢休吉之代, 當封禪之時, 此為天子之大命也。順命以創制, 定性以和神, 答三靈之繁祉, 展放唐之明文, 茲事體大而允, 寤寐次于聖心。瞻前顧後, 豈蔑清廟憚勑天乎？命謂符瑞也。答, 對也。三靈, 天地人之神也。繁, 多也。祉, 福也。展, 陳也。放, 效也, 音甫往反。效唐堯之文, 謂封禪也。尚書琁璣鈐曰：「平制禮樂, 於唐之文。」茲事謂封禪之事, 大而且信。次, 止也。寤寐常止於聖心, 言不可忘之也。前謂前代帝王, 後謂子孫也。蔑, 輕也。憚, 難也。勑, 正也。言封禪之事, 皆述祖宗之德, 今乃推讓, 豈輕清廟而難正天命乎？尚書曰：「勑天之命, 惟時惟幾。」伊考自遂古, 乃降戾爰茲, 作者七十有四人, 有不俾而假素, 罔光度而遺章, 今其如台而獨闕也！伊, 維也。邃古猶遠古也。楚詞曰：「邃古之初。」戾, 至也。言自遠古以來至於此也。作者, 諸封禪者。史記管仲曰：「自古封禪七十二君。」并武帝及光武為七十四君。俾, 使也。有天下不使其封禪, 而假為竹素之文者, 無有光揚法度而棄其文章, 不封禪者也。台, 我也。今其如我何獨闕也。
是時聖上固已垂精游神, 包舉蓺文, 屢訪群儒, 諭咨故老, 與之乎斟酌道德之淵源, 肴覈仁義之林藪, 以望元符之臻焉。聖上謂章帝也。諭, 告；咨, 謨也。道德仁義, 人所常行, 故以酒食為諭焉。淵源, 林藪, 諭深邃也。元, 天也。符, 瑞也。詩曰：「肴核惟旅。」覈亦核也, 謂果實之屬。旣成群后之讜辭, 又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣, 煬洪暉, 奮景炎, 扇遺風, 播芳烈, 久而愈新, 用而不竭, 汪汪乎丕天之大律, 其疇能亘之哉？唐哉皇哉, 皇哉唐哉！讜, 直言也。繇, 兆辭, 音冑。左傳曰：「先王卜征五年而歲習其祥, 不習則增脩其德而改卜。」碩, 大也。慮, 思也。廣雅曰：「絣, 續也, 音方萌反。」景, 大也。炎謂火德。汪汪猶深也。今文尚書太誓篇曰：「立功立事, 可以永年, 丕天之大律。」鄭玄注云：「丕, 大也。律, 法也。」疇, 誰也。亘猶竟也。唐哉謂堯也。皇哉謂漢也。言唯唐與漢, 唯漢與唐。
固後以母喪去官。永元初, 大將軍竇憲出征匈奴, 以固為中護軍,
與參議。北單于聞漢軍出, 遣使款居延塞, 欲脩呼韓邪故事, 朝見天子, 請大使。憲上遣固行中郎將事, 將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭, 永元二年, 南單于出雞鹿塞擊北匈奴於河雲, 大破之。固至私渠海, 聞虜中亂, 引還。及竇憲敗, 固先坐免官。
固不敎學諸子, 諸子多不遵法度, 吏人苦之。初, 洛陽令种兢甞行, 固奴干其車騎, 吏椎呼之, 奴醉罵, 兢大怒, 畏憲不敢發, 心銜之。及竇氏賔客皆逮考, 兢因此捕繫固, 遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢, 抵主者吏罪。
固所著典引、賔戲、應譏、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言, 在者凡四十一篇。
論曰：司馬遷、班固父子, 其言史官載籍之作, 大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事覈, 固文贍而事詳。若固之序事, 不激詭,
不抑抗, 激, 揚也。詭, 毀也。抑, 退也。抗, 進也。贍而不穢, 詳而有體, 使讀之者亹亹而不猒, 信哉其能成名也。爾雅曰, 亹亹猶勉也。彪、固譏遷, 以為是非頗謬於聖人。言遷所是非皆與聖人乖謬, 即崇黃老而薄五經, 輕仁義而賤守節是也。然其論議常排死節, 否正直, 而不叙殺身成仁之為美, 固序游俠傳曰：「劇孟、郭解之徒, 馳騖於閭閻, 雖其陷於刑辟, 自與殺身成名, 若季路、仇牧死而不悔也。古之正法：五伯, 三王之罪人；六國, 五伯之罪人；四豪者, 又六國之罪人。況於郭解之倫, 以匹夫之細, 竊殺生之權, 其罪不容於誅也。」則輕仁義, 賤守節愈矣。愈猶甚也。固傷遷博物洽聞, 不能以智免極刑；謂下蠶室。然亦身陷大戮, 此已上略華嶠之辭。智及之而不能守之。論語孔子之言也。言有智而不能自守其身。嗚呼, 古人所以致論於目睫也！史記齊使者至越, 曰：「幸也越之不亡也。吾不貴其智之如目, 見豪毛而不見其睫也。今越王知晉之失計, 不自知越人之過, 是目論也。」言班固譏遷被刑, 而不知身自遇禍。
贊曰：二班懷文, 裁成帝墳。沈約宋書曰：「初, 謝儼作此贊, 云『裁成典墳』, 以示范曄, 曄改為『帝墳』。」比良遷、董, 謂司馬遷、董狐也。左傳曰：「董狐, 古之良史也。」兼麗卿、雲。司馬長卿、楊子雲。彪識皇命, 固迷世紛。
