卷三十下 ‧ 列傳第二十下
郎顗 襄楷
郎顗字雅光, 北海安丘人也。父宗, 字仲綏, 學京氏易, 善風角、星筭、六日七分, 京氏, 京房也, 作易傳。風角謂候四方四隅之風, 以占吉凶也。星筭謂善天文筭數也。易稽覽圖曰：「甲子卦氣起中孚, 六日八十分日之七。」鄭玄注云：「六以候也。八十分為一日之七者, 一封六日七分也。」能望氣占候吉凶, 常賣卜自奉。奉音扶用反。安帝徵之, 對策為諸儒表, 後拜吳令。吳, 縣名, 屬會稽郡, 今蘇州縣也。時卒有暴風, 宗占知京師當有大火, 記識時日, 遣人參候, 果如其言。諸公聞而表上,
以愽士徵之。宗恥以占驗見知, 聞徵書到, 夜縣印綬於縣廷而遁去, 遂終身不仕。
顗少傳父業, 兼明經典, 隱居海畔, 延致學徒常數百人。晝研精義, 夜占象度, 勤心銳思, 朝夕無倦。州郡辟召, 舉有道、方正, 不就。
順帝時, 災異屢見, 陽嘉二年正月, 公車徵, 顗乃詣闕拜章曰：
臣聞天垂妖象, 地見災符, 所以譴告人主, 責躬脩德, 使正機平衡, 流化興政也。易內傳曰：「凡災異所生, 各以其政。變之則除, 消之亦除。」易稽覽圖曰：「凡異所生, 災所起, 各以其政, 變之則除, 其不可變, 則施之亦除。」鄭玄注云：「改其政者, 謂失火令則行水令, 失土令則行木令,
失金令則行火令, 則災除去也。不可變謂殺賢者也。施之者, 死者不可復生, 封祿其子孫, 使得血食, 則災除也。」伏惟陛下躬日昃之聽, 溫三省之勤, 論語曾子曰「吾日三省吾身」也。思過念咎, 務消祇悔。祇,
大也。易復卦初九曰：「無祇悔元吉。」
方今時俗奢佚, 淺恩薄義。夫救奢必於儉約, 拯薄無若敦厚, 安上理人, 莫善於禮。修禮遵約, 蓋惟上興, 革文變薄, 事不在下。故周南之德, 關雎政本。周南詩序曰：「關雎, 風之始也, 所以風化天下而正夫婦也。」故夫婦為政本也。本立道生, 風行草從, 澄其源者流清, 溷其本者末濁。天地之道, 其猶鼓籥, 以虛為德, 自近及遠者也。籥如笛, 六孔。鼓籥, 其形內虛而氣無窮。老子曰：「天地之閒其猶槖籥, 虛而不屈, 動而愈出。」伏見往年以來, 園陵數災, 陽嘉元年冬, 恭陵百丈廡災。永建元年秋, 茂陵園寑災。炎光熾猛, 驚動神靈。易天人應曰：「君子不思遵利, 茲謂無澤, 厥災孽火燒其宮。」又曰：「君高臺府, 犯陰侵陽, 厥災火。」又曰：「上不儉, 下不節,
炎火並作燒君室。」自頃繕理西苑, 修復太學, 永建六年修太學也。宮殿官府多所搆飾。昔盤庚遷殷, 去奢即儉, 帝王紀曰：「盤庚以耿在河北, 迫近山川, 自祖辛以來奢淫不絕, 乃度河將徙都亳之殷地。人咨嗟相怨, 不欲徙, 盤庚乃作書三篇以告喻之。」今尚書盤庚三篇是也。亳在偃師。夏后卑室, 盡力致美。論語孔子曰：「禹惡衣服而致美乎黻冕, 卑宮室而盡力乎溝洫。」又魯人為長府, 閔子騫曰：「仍舊貫, 何必改作。」長府, 魯之府名也。仍, 因也。貫, 事也。言因舊事則可, 何必更作。見論語。臣愚以為諸所繕修, 事可省減, 稟卹貧人, 賑贍孤寡, 此天之意也, 人之慶也, 仁之本也, 儉之要也。焉有應天養人,
為仁為儉, 而不降福者哉？
土者地祇, 陰性澄靜, 宜以施化之時, 敬而勿擾, 竊見正月以來, 陰闇連日。易內傳曰：「久陰不雨, 亂氣也, 蒙之比也。蒙者, 君臣上下相冒亂也。」易稽覽圖曰：「日食之比, 陰覆陽也。蒙之比也, 陰冒陽也。」鄭玄注云：「蒙, 氣也。比非一也。邪臣謀覆冒其君, 先霧從夜昏起, 或從夜半或平旦。君不覺悟, 日中不解,
遂成蒙；君復不覺悟, 下為霧也。」比音庇。又曰：「欲德不用, 厥異常陰。」夫賢者化之本, 雲者雨之具也。得賢而不用, 猶久陰而不雨也。又頃前數日, 寒過其節, 冰旣解釋, 還復凝合。夫寒往則暑來, 暑往則寒來, 易繫詞之文也。此言日月相推, 寒暑相避, 以成物也。今立春之後, 火卦用事, 當溫而寒, 違反時節, 由功賞不至, 而刑罰必加也。宜須立秋, 順氣行罰。
臣伏案飛候, 京房作易飛候。參察衆政, 以為立夏之後, 當有震裂涌水之害。又比熒惑失度, 盈縮往來, 涉歷輿鬼, 環繞軒轅。天官書曰, 輿鬼, 南方之宿。軒轅黃龍體, 女主後宮之象也。火精南方, 夏之政也。政有失禮, 不從夏令, 則熒惑失行。熒惑, 南方, 主夏, 為禮為視。禮虧視失, 不行夏令, 則熒惑逆行也。見天文志。正月三日 至乎九日, 三公卦也。凡卦法, 一為元士, 二為大夫, 三為三公, 四為諸侯, 五為王位, 六為宗廟。前書曰：「梁人焦延壽, 字贛, 長於災變, 分六十四卦, 更直日用事, 以風、雨、寒、溫為候。」音義云：「分卦直日之法, 爻主一日, 即三日九日, 並為三公之卦也。」三公上應台階, 下同元首。春秋元命包曰：「魁下六星, 兩兩 而比, 曰三台。」前書音義曰：「泰階, 三台也。」又黃帝泰階六符經曰：「泰階者, 天之三階也。上階為天子, 中階為諸侯、公卿、大夫, 下階為士、庶人。三階平則陰陽和, 風雨時。」尚書曰：「君為元首, 臣作股肱。」言三公上象天之台階, 下與人君同體也。政失其道, 則寒陰反節。「節彼南山」, 詠自周詩；詩小雅曰：「節彼南山, 維石巖巖, 赫赫師尹, 人具爾瞻。」注云：「節,
高峻貌也。喻三公之位, 人所高嚴也。赫赫, 顯盛也。師尹, 三公也。言三公之位, 天下之人共瞻視之。」「股肱良哉」, 著於虞典。而今之在位, 競託高虛, 納累鐘之奉, 忘天下之憂, 六斛四斗曰鐘, 左傳曰四升 為豆, 四豆為區, 四區為釜, 十釜為鐘也。棲遟偃仰, 寑疾自逸, 被策文, 得賜錢, 即復起矣。何疾之易而愈之速？以此消伏災眚, 興致升平, 其可得乎？今選舉牧守, 委任三府。三公也。長吏不良, 旣咎州郡, 州郡有失, 豈得不歸責舉者？而陛下崇之彌優, 自下慢事愈甚, 所謂大網疏, 小網數。謂緩於三公, 切於州郡也。三公非臣之仇, 臣非狂夫之作, 所以發憤忘食, 懇懇不已者, 誠念朝廷欲致興平, 非不能靣譽也。
臣生長草野, 不曉禁忌, 披露肝膽, 書不擇言。伏鑕鼎鑊, 死不敢恨。謹詣闕奉章, 伏待重誅。
書奏, 帝復使對尚書。使就尚書更對也。顗對曰：
臣聞明王聖主好聞其過, 忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類, 而稟性愚愨, 不識忌諱, 故出死忘命, 懇懇重言。重,
再也。誠欲陛下修乾坤之德, 開日月之明, 披圖籍, 案經典, 覽帝王之務, 識先後之政。如有闕遺,
退而自改。本文武之業, 擬堯舜之道, 攘災延慶, 號令天下。此誠臣顗區區之願, 夙夜夢寤, 盡心所計。謹條序前章, 暢其旨趣, 謂前詣闕所上章也。條便宜七事, 具如狀對：
一事：陵園至重, 聖神攸馮, 而災火炎赫, 迫近寑殿, 魂而有靈, 猶將驚動。尋宮殿官府, 近始永平, 歲時未積, 便更修造。又西苑之設, 禽畜是處, 離房別觀, 本不常居, 而皆當務精土木, 營建無已, 消功單賄, 巨億為計。易內傳曰：「人君奢侈, 多飾宮室, 其時旱, 其災火。」是故魯僖遭旱, 修政自勑, 下鐘鼓之縣, 休繕治之官, 春秋考異郵曰：「僖公三年春夏不雨, 於是僖公憂閔, 玄服避舍, 釋更徭之逋, 罷軍寇之誅, 去苛刻峻文慘毒之敎, 所蠲浮令四十五事。曰：『方今天旱, 野無生稼, 寡人當死, 百姓何罪？不敢煩人請命, 願撫萬人害, 以身塞無狀。』禱已, 舍齊南郊, 雨大澍也。」雖則不寧, 而時雨自降。左傳僖公「六月雨」。由此言之, 天之應人, 敏於景響。敏, 疾也。今月十七日戊午, 徵日也, 陽嘉二年正月。日加申, 日在申時也。風從寅來, 丑時而止。丑、寅、申皆徵也, 不有火災, 必當為旱。南方為徵, 故為火及旱也。願陛下校計繕修之費, 永念百姓之勞, 罷將作之官, 減彫文之飾, 損庖厨之饌, 退宴私之樂。易中孚傳曰：「陽感天, 不旋日。」易中孚傳曰：「陽感天, 不旋日, 諸侯不旋時, 大夫不過期。」鄭玄注云：「陽者天子, 為善一日, 天立應以善；為惡一日, 天立應以惡。諸侯為善一時, 天立應以善；為惡一時, 天立應以惡。大夫為善一歲, 天亦立應以善；為惡一歲, 天亦立應以惡。」一說云「不旋日, 立應之；不過時, 三辰閒；不過期, 從今旦至明日旦」也。陽即指天子也。如是, 則景雲降集, 眚沴息矣。景雲, 五色雲也, 一曰慶雲。孝經援神契曰：「德至山陵則景雲出。」顗以陵園火災, 故引之也。眚沴謂災氣。
二事：去年已來, 兊卦用事, 類多不効。易傳曰：「有貌無實, 佞人也；有實無貌, 道人也。」寒溫為實, 清濁為貌。易稽覽圖曰：「有實無貌, 屈道人也；有貌無實, 佞人也。」鄭玄注曰：「有寒溫, 無貌濁清靜, 此賢者屈道, 仕于不肖君也。有貌濁清靜, 無寒溫, 此佞人以便巧仕於世也。」今三公皆令色足恭, 外厲內荏, 以虛事上, 無佐國之實, 故清濁效而寒溫不效也, 是以陰寒侵犯消息。易稽覽圖曰：「侵消息者, 或陰專政, 或陰侵陽。」鄭玄注：「溫卦以溫侵, 寒卦以寒侵。陽者君也, 陰者臣也, 專君政事亦陰侵陽也。」占曰：「日乘則有妖風, 日蒙則有地裂。」如是三年, 則致日食, 陰侵其陽, 漸積所致。立春前後溫氣應節者, 詔令寬也。其後復寒者, 無寬之實也。夫十室之邑, 必有忠信, 率土之人, 豈無貞賢, 未聞朝廷有所賞拔, 非所以求善贊務,
弘濟元元。宜採納良臣, 以助聖化。
三事：臣聞天道不遠, 三五復反。春秋合誠圖曰：「至道不遠, 三五而反。」宋均注云：「三, 三正也。五, 五行也。三正五行, 王者改代之際會也。能於此際自新如初, 則通無窮也。」今年少陽之歲, 法當乘起, 恐後年已往, 將遂驚動, 涉歷天門, 災成戊己。戌亥之閒為天門也。今春當旱, 夏必有水, 臣以六日七分候之可知。夫災眚之來, 緣類而應。行有玷缺, 則氣逆于天, 精感變出, 以戒人君。王者之義, 時有不登, 則損滋徹膳。數年以來, 穀收稍減, 家貧戶饉, 歲不如昔。百姓不足, 君誰與足？水旱之災, 雖尚未至, 然君子遠覽, 防微慮萌。老子曰：「人之飢也, 以其上食稅之多也。」故孝文皇帝綈袍革舄, 木器無文, 前書曰：「孝文帝身衣弋綈, 足履革舄, 兵木無刃, 衣縕無文。」約身薄賦, 時致升平。今陛下聖德中興, 宜遵前典, 惟節惟約, 天下幸甚。易曰：「天道無親, 常與善人。」是故高宗以享福, 高宗, 殷王武丁也。尚書大傳曰：「武丁祭成湯, 有雉飛升鼎耳而呴, 祖己曰：『雉者野鳥, 升于鼎者, 欲為用也, 無則遠方將有來朝者。』故武丁內反諸己, 以思先王之道。三年, 編髮重譯來朝者六國。孔子曰：『吾於高宗肜日見德之有報之疾也。』」帝王紀曰「高宗饗國五十有九年, 年百歲」也。宋景以延年。呂氏春秋曰「宋景公時, 熒惑在心,
召子韋問焉。子韋曰：『禍當君。雖然, 可移宰相。』公曰：『宰相,
寡人所與理國家也。』曰：『可移於人。』公曰：『人死, 寡人將誰為君？』曰：『可移於歲。』公曰：『歲飢人餓, 誰以我為君乎？』子韋曰：『君有至德之言三, 天必三賞君, 熒惑必退三舍。一舍行七星, 星當一年,
君延二十一年矣。』熒惑果退三舍」也。
四事：臣竊見皇子未立, 儲宮無主, 仰觀天文, 太子不明。洪範五行傳曰：「心之大星天王也, 其前星太子也, 後星庶子也。」熒惑以去年春分後十六日在婁五度, 婁,
西方宿也。推步三統, 熒惑今當在翼九度, 翼,
南方宿也。今反在柳三度, 柳, 東方宿也。則不及五十餘度。言熒惑行遲也。去年八月二十四日 戊辰, 熒惑歷輿鬼東入軒轅, 出后星北, 東去四度, 北旋復還。軒轅者, 後宮也。熒惑者,
至陽之精也, 天之使也, 熒惑南方火, 盛陽之精也。天文要集曰：「天有五帝, 五星為之使。」而出入軒轅, 繞還往來。易曰：「天垂象, 見吉凶。」其意昭然可見矣。禮, 天子一娶九女, 嫡媵畢具。今宮人侍御, 動以千計, 或生而幽隔, 人道不通, 鬱積之氣上感皇天, 故遣熒惑入軒轅, 理人倫, 垂象見異, 以悟主上。昔武王下車, 出傾宮之女, 表商容之閭, 尚書大傳曰：「武王入殷, 表商容之閭, 歸傾宮之女。」以理人倫, 以表賢德, 故天授以聖子, 成王是也。今陛下多積宮人, 以違天意, 故皇胤多夭, 嗣體莫寄。詩云：「敬天之怒, 不敢戲豫。」詩大雅板篇之文也。注云：「戲豫, 逸豫也。」方今之福, 莫若廣嗣, 廣嗣之術, 可不深思？宜簡出宮女, 恣其姻嫁, 則天自降福, 子孫千億。惟陛下丁寧再三, 留神於此。左右貴倖, 亦宜惟臣之言,
以悟陛下。蓋善言古者合於今, 善言天者合於人。前書武帝詔曰：「善言天者必有徵於人, 善言古者必有驗於今。」願訪問百僚, 有違臣言者, 臣當受苟言之罪。論語孔子曰：「君子於其言無所苟而已矣。」
五事：臣竊見去年閏月十七日己丑夜, 有白氣從西方天苑趨左足, 入玉井, 數日乃滅。續漢志曰：「時客星氣白, 廣二尺, 長五丈, 起天苑西南。」天官書曰：「西有句曲九星, 三處羅：一曰天旗, 二曰天苑, 三曰九游。」參星下四小星為玉井, 其外四星左右肩股也。春秋曰：「有星孛于大辰。大辰者何？大火也。春秋昭十七年：「有星孛于大辰。」爾雅曰：「大辰, 房、心、尾也。」孫炎曰：「龍星明者可以為時候, 故曰大辰。」大火為大辰, 伐又為大辰, 廣雅曰「罰謂之大辰」也。北極亦為大辰。」爾雅曰：「北極謂之北辰。」李巡曰；「北極, 天心也, 居北方, 正四時, 謂之北辰也。」所以孛一宿而連三宿者, 言北辰王者之宮也。凡中宮無節, 政敎亂逆, 威武衰微, 則此三星以應之也。罰者白虎, 其宿主兵, 其國趙、魏, 天官書曰：「參為白虎, 下有三星曰罰, 為斬刈之事。」故主兵。昴、畢之閒, 趙、魏之分也。變見西方, 亦應三輔。凡金氣為變, 發在秋節。西方白氣入玉井, 是金氣之變也。臣恐立秋以後, 趙、魏、關西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡, 使敬授人時, 輕徭役, 薄賦斂, 勿妄繕起, 堅倉獄, 備守衞, 回選賢能, 回, 易也。以鎮撫之。金精之變, 責歸上司。上司謂司馬也, 建武二十七年改為太尉。韓詩外傳曰：「司馬主天。陰陽不調, 星辰失度, 責之司馬。」故云責歸上司也。宜以五月丙午, 遣太尉服干戚, 建井旟, 干, 楯也。戚, 斧也。西方主兵, 故太尉執持楯斧, 所以厭金氣也。井,
南方火宿也。鳥隼曰旟也。以火勝金, 故畫井星之文於旟而建之也。書玉板之策, 引白氣之異, 書祝辭於玉板也。於西郊責躬求愆, 謝咎皇天, 消滅妖氣。蓋以火勝金, 轉禍為福也。以五月丙午日, 火勝金也。
六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時, 白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者, 侵太陽也；見於春者, 政變常也。方今中官外司, 各各考事,
考, 劾也。其所考者, 或非急務。又恭陵火災, 主名未立, 立猶定也。時考問延火者姓名未定也。多所收捕, 備經考毒。尋火為天戒, 以悟人君, 可順而不可違, 可敬而不可慢。陛下宜恭己內省, 以備後災。凡諸考案, 并須立秋。又易傳曰：「公能其事, 序賢進士, 後必有喜。」反之, 則白虹貫日。以甲乙見者, 則譴在中台。譴, 責也。韓詩外傳曰：「三公者何？司空、司徒、司馬也。司馬主天, 司空主地, 司徒主人。故陰陽不調, 星辰失度, 責之司馬；山陵崩絕, 川谷不流, 責之司空；五穀不殖, 草木不茂, 責之司徒。」甲乙東方主春,
生殖五穀之時也。而白虹以甲乙日見, 明責在司徒也。自司徒居位, 陰陽多謬, 時劉崎為司徒, 至陽嘉三年策免。久無虛己進賢之策, 天下興議, 異人同咨。咨, 嗟歎也。且立春以來, 金氣再見, 謂元年閏十二月己丑夜, 有白氣入玉井, 二年正月乙卯, 白虹貫日, 此金氣再見。金能勝木, 必有兵氣, 宜黜司徒以應天意。陛下不早攘之, 將負臣言, 遺患百姓。
七事：臣伏惟漢興以來三百三十九歲。於詩三基, 高祖起亥仲二年, 今在戌仲十年。「基」當作「朞」, 謂以三期之法推之也。詩氾歷樞曰：「凡推其數皆從亥之仲起, 此天地所定位, 陰陽氣周而復始, 萬物死而復蘇, 大統之始, 故王命一節為之十歲也。」詩汜歷樞曰：「卯酉為革政, 午亥為革命, 神在天門, 出入候聽。」宋均注云：「神, 陽氣, 君象也。天門, 戌亥之閒, 乾所據者。」言神在戌亥, 司候帝王興衰得失, 厥善則昌, 厥惡則亡。於易雄雌祕歷, 今值困乏。凡九二困者, 衆小人欲共困害君子也。經曰：「困而不失其所, 其唯君子乎！」易困卦之辭也。唯獨賢聖之君, 遭困遇險, 能致命遂志, 不去其道。易困卦曰：「澤無水, 困, 君子以致命遂志。」困卦坎下兌上。坎為水, 兌為澤, 水在澤下, 是謂竭涸之象, 故以喻困。致命遂志, 謂君子委命固窮,
不離於道也。陛下乃者潛龍養德, 幽隱屈戹, 謂順帝為太子時, 廢為濟陰王。即位之元, 紫宮驚動, 歷運之會, 時氣已應。然猶恐妖祥未盡, 君子思患而豫防之。臣以為戌仲已竟, 來年入季, 文帝改法, 除肉刑之罪, 漢法肉刑三, 謂黥也,
劓也, 左右趾也。文帝除之, 當黥者髡鉗城旦舂, 當劓者笞三百, 當左右趾者笞五百也。至今適三百載。自文帝十三年除肉刑, 至順帝陽嘉二年, 合三百年也。宜因斯際, 大蠲法令, 官名稱號, 輿服器械, 事有所更, 變大為小, 去奢就儉, 機衡之政, 除煩為簡。改元更始, 招求幽隱, 舉方正, 徵有道, 博採異謀, 開不諱之路。
臣陳引際會, 恐犯忌諱, 書不盡言, 未敢究暢。
臺詰顗曰：「對云『白虹貫日, 政變常也』。朝廷率由舊章, 何所變易而言變常？又言『當大蠲法令, 革易官號』。或云變常以致災, 或改舊以除異, 何也？又陽嘉初建, 復欲改元, 據何經典？其以實對。」顗對曰：
方春東作, 布德之元, 陽氣開發, 養導萬物。王者因天視聽, 奉順時氣, 宜務崇溫柔, 遵其行令。禮記月令, 孟春, 天子命相布德和令, 行慶施惠, 下及兆人。仲春, 安萌牙, 養幼少, 存諸孤, 省囹圄, 去桎梏, 止獄訟。是遵其行令也。而今立春之後, 考事不息, 秋冬之政, 行乎春夏, 故白虹春見, 掩蔽日曜。凡邪氣乘陽, 則虹蜺在日, 斯皆臣下執事刻急所致,
殆非朝廷優寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司, 非有周召之才, 而當則哲之重, 尚書曰：「知人則哲。」每有選用, 輒參之掾屬, 參, 豫也。公府門巷, 賔客填集, 送去迎來, 財貨無已。其當遷者, 競相薦謁, 各遣子弟, 充塞道路, 開長姦門, 興致浮偽, 非所謂率由舊章也。尚書職在機衡, 宮禁嚴密, 北斗魁星第三為機, 第五為衡, 於天文為喉舌。李固對策曰：「陛下之有尚書, 猶天有北斗, 主為喉舌, 斟酌元氣, 運平四時, 出納王命也。」私曲之意, 羌不得通, 偏黨之恩, 或無所用。選舉之任, 不如還在機密。欲使尚書專掌選也。臣誠愚戇, 不知折中, 斯固遠近之論, 當今之宜。又孔子曰：「漢三百載, 斗歷改憲。」春秋保乾圖曰：「陽起於一, 天帝為北辰, 氣成於三, 以立五神, 三五展轉, 機以動運。」故三百歲斗歷改憲也。三百四歲為一德, 五德千五百二十歲, 五行更用。易乾鑿度孔子曰：「立德之數, 先立木、金、水、火、土德, 各三百四歲。」五德備凡千五百二十歲, 太終復初, 故曰五行更用。更猶變改也。王者隨天, 譬猶自春徂夏, 改青服絳者也。禮記月令, 孟春天子衣青衣, 服倉玉, 孟夏則衣朱衣, 服赤玉也。自文帝省刑, 適三百年, 而輕微之禁, 漸已殷積。王者之法, 譬猶江河, 當使易避而難犯也。故易曰：「易則易知, 簡則易從, 易簡而天下之理得矣。」今去奢即儉, 以先天下, 改易名號, 隨事稱謂。易曰：「君子之道, 或出或處, 同歸殊塗, 一致百慮。」是知變常而善可以除災, 變常而惡必致於異。今年仲竟, 來年入季, 仲終季始, 歷運變改, 故可改元, 所以順天道也。
臣顗愚蔽, 不足以答聖問。
顗又上書薦黃瓊、李固, 并陳消災之術曰：
臣前對七事, 要政急務, 宜於今者, 所當施用。誠知愚淺, 不合聖聽, 人賤言廢, 當受誅罰, 論語孔子曰：「不以人廢言。」征營惶怖, 靡知厝身。
臣聞刳舟剡楫, 將欲濟江海也；易曰：「黃帝刳木為舟, 剡木為楫。」聘賢選佐, 將以安天下也。昔唐堯在上, 群龍為用, 群龍喻賢臣也。鄭玄注易乾卦云：「爻皆體乾, 群龍之象。」舜旣受禪, 禹與稷、契、咎繇之屬並在朝。文武創德, 周召作輔, 是以能建天地之功, 增日月之耀者也。詩云：「赫赫王命, 仲山甫將之。邦國若否, 仲山甫明之。」詩大雅也。將, 行也。若, 順也。順否猶臧否, 謂善惡也。言國有善惡, 仲山甫能明之。宣王是賴, 以致雍熙。陛下踐祚以來, 勤心庶政, 而三九之位未見其人, 三公九卿也。是以災害屢臻, 四國未寧。四方之國。臣考之國典, 驗之聞見, 莫不以得賢為功, 失士為敗。且賢者出處, 翔而後集, 論語：「色斯舉矣, 翔而後集。」爵以德進, 則其情不苟, 然後使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報, 有言不醻, 來無所樂, 進無所趨, 無爵賞也。則皆懷歸藪澤, 修其故志矣。夫求賢者, 上以承天, 下以為人。不用之, 則逆天統, 違人望。逆天統則災眚降, 違人望則化不行。災眚降則下呼嗟, 化不行則君道虧。四始之缺, 五際之戹,
其咎由此。四始謂關雎為國風之始, 鹿鳴為小雅之始, 文王為大雅之始, 清廟為頌之始。缺猶廢也。翼奉傳曰：「易有陰陽五際。」孟康曰：「韓詩外傳云『五際, 卯、酉、午、戌、亥也, 陰陽終始際會之歲, 於此則有變改之政。』」豈可不剛健篤實, 矜矜慄慄, 以守天功盛德大業乎？易繫詞曰：「日新之謂盛德, 富有之謂大業。」
臣伏見光祿大夫江夏黃瓊, 耽道樂術, 清亮自然, 被褐懷寶, 含味經籍, 家語子路問於孔子曰：「有人於此, 被褐而懷玉, 何如？」子曰：「國無道,
隱可也；國有道, 則衮冕而執玉也。」又果於從政, 明達變復。言明於變異消復之術也。朝廷前加優寵, 賔于上位。瓊入朝日淺, 謀謨未就, 因以喪病, 致命遂志。老子曰：「大音希聲, 大器晚成。」聲震宇內謂之大音, 其動有時, 故希聲也。無所不容謂之大器, 其功旣博, 故晚成也。善人為國, 三年乃立。論語孔子曰：「苟有用我者, 期月而已可也, 三年乃成功。」又曰：「善人為邦百年, 可以勝殘去殺。」天下莫不嘉朝廷有此良人, 而復怪其不時還任。陛下宜加隆崇之恩, 極養賢之禮, 徵反京師, 以慰天下。又處士漢中李固,
年四十, 通游夏之蓺, 履顏閔之仁。絜白之節, 情同皦日, 忠貞之操, 好是正直, 卓冠古人, 當世莫及。元精所生, 王之佐臣, 元為天精, 謂之精氣。春秋演孔圖曰「正氣為帝, 閒氣為臣, 宮商為姓, 秀氣為人」也。天之生固, 必為聖漢, 宜蒙特徵, 以示四方。夫有出倫之才,
不應限以官次。昔顏子十八, 天下歸仁；論語曰：「顏淵問仁。孔子曰：『剋己復禮為仁。一日剋己復禮, 天下歸仁焉。』」子竒稺齒, 化阿有聲。子竒, 齊人, 年十八為阿邑宰, 出倉廩以振貧乏, 邑內大化。見說苑。若還瓊徵固, 任以時政, 伊尹、傅說不足為比, 則可垂景光, 致休祥矣。臣顗明不知人, 伏聽衆言, 百姓所歸, 臧否共歎。願汎問百僚, 覈其名行, 有一不合, 則臣為欺國。惟留聖神, 不以人廢言。
謹復條便宜四事, 附奏於左：
一事：孔子作春秋, 書「正月」者, 敬歲之始也。公羊傳曰：「元年春正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。」王者則天之象, 因時之序, 宜開發德號, 爵賢命士, 流寬大之澤, 垂仁厚之德, 禮記, 正月迎春於東郊, 還, 乃賞公卿諸侯大夫於朝。命相布德和令, 行慶施惠, 下及兆人, 慶賞遂行, 無有不當。順助元氣, 含養庶類。如此, 則天文昭爛, 星辰顯列, 五緯循軌, 四時和睦。五緯, 五星。不則太陽不光, 天地溷濁, 時氣錯逆, 霾霧蔽日。爾雅曰：「風而雨土為霾。」自立春以來, 累經旬朔, 未見仁德有所施布, 但聞罪罰考掠之聲。夫天之應人, 疾於景響, 而自從入歲, 常有蒙氣, 月不舒光, 日不宣曜。日者太陽, 以象人君。政變於下, 日應於天。清濁之占, 隨政抑揚。天之見異, 事無虛作。豈獨陛下倦於萬機, 帷幄之政有所闕歟？帷幄謂謨謀之臣也。何天戒之數見也！臣願陛下發揚乾剛, 援引賢能, 勤求機衡之寄, 以獲斷金之利。易曰：「二人同心, 其利斷金。」臣之所陳, 輒以太陽為先者, 明其不可久闇, 急當改正。其異雖微, 其事甚重。臣言雖約, 其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章, 深留明思。
二事：孔子曰：「靁之始發大壯始, 君弱臣彊從解起。」今月九日至十四日, 大壯用事, 消息之卦也。於此六日之中, 靁當發聲,
發聲則歲氣和, 王道興也。周書時訓曰「春分之日玄鳥至, 又五日靁乃發聲。靁不發聲, 諸侯失人」也。易曰：「靁出地奮, 豫, 豫卦, 坤下震上。坤為地, 震為靁, 靁在地上, 故曰靁出地奮, 豫。奮, 動也。豫, 喜也。先王以作樂崇德, 殷薦之上帝。」殷,
盛也。薦, 進也。上帝, 天帝也。靁動於地, 萬物喜豫, 作樂之象。靁者, 所以開發萌牙, 辟陰除害。萬物須靁而解, 資雨而潤。易解卦曰「天地解而靁雨作, 靁雨作而百果草木皆甲坼」也。故經曰：「靁以動之, 雨以潤之。」易說卦文。王者崇寬大, 順春令, 則靁應節, 不則發動於冬, 當震反潛。故易傳曰：「當靁不靁, 太陽弱也。」今蒙氣不除, 日月變色,
則其效也。天網恢恢, 疏而不失, 老子之文也。隨時進退, 應政得失。大人者, 與天地合其德, 與日月合其明, 易乾卦文言之詞也。大人, 天子也。琁璣動作, 與天相應。靁者號令, 其德生養。號令殆廢, 當生而殺, 則靁反作, 其時無歲。靁以冬嗚, 則歲飢也。陛下若欲除災昭祉, 順天致和, 宜察臣下尤酷害者, 亟加斥黜, 以安黎元, 則太皓恱和, 太皓, 天也。靁聲乃發。
三事：去年十月二十日 癸亥, 太白與歲星合於房、心。太白在北, 歲星在南, 相離數寸, 光芒交接。房、心者, 天帝明堂布政之宮。春秋元命包曰：「房四星, 心三星。」孝經鉤命決曰：「歲星守心年穀豐。」歲星守心為重華, 故年豐也。尚書洪範記曰：「月行中道, 移節應期, 德厚受福, 重華留之。」天官書曰「歲星一曰攝提, 一曰重華」也。重華者, 謂歲星在心也。今太白從之, 交合明堂, 金木相賊, 而反同合, 太白, 金也。歲星, 木也。金剋木, 故相賊也。此以陰陵陽, 臣下專權之異也。房、心東方, 其國主宋。卯為房、心, 宋之分也。石氏經曰：石氏, 魏人石中夫也, 見蓺文志。「歲星出左有年, 出右無年。」今金木俱東, 歲星在南, 是為出右, 恐年穀不成, 宋人飢也。陛下宜審詳明堂布政之務, 然後妖異可消, 五緯順序矣。五緯, 五星也。
四事：易傳曰：「陽無德則旱, 陰僭陽亦旱。」陽無德者, 人君恩澤不施於人也。陰僭陽者, 祿去公室, 臣下專權也。自冬涉春, 訖無嘉澤, 數有西風, 反逆時節。春當東風也。朝廷勞心, 廣為禱祈, 薦祭山川, 暴龍移市。董仲舒春秋繁露曰：「春旱, 以甲乙日為倉龍一, 長八尺, 居中央；為小龍七, 各長四尺, 於東方。皆東向, 其閒相去八尺。小童八人, 皆齋三日, 服青衣而舞之。夏, 以丙丁日為赤龍, 服赤衣。季夏, 以戊己日為黃龍, 服黃衣。秋, 以庚辛日為白龍, 服白衣。冬, 以壬癸日為黑龍, 服黑衣。牲各依其方色, 皆燔雄雞, 燒豭豬尾, 於里北門及市中以祈焉。」禮記, 歲旱,
魯穆公問於縣子, 縣子曰：「為之徙市, 不亦可乎？」見檀弓篇。臣聞皇天感物, 不為偽動, 災變應人, 要在責己。若令雨可請降,
水可攘止, 則歲無隔并, 太平可待。然而災害不息者, 患不在此也。不在祈禱。立春以來, 未見朝廷賞錄有功, 表顯有德, 存問孤寡, 賑恤貧弱, 而但見洛陽都官奔車東西, 收繫纖介, 牢獄充盈。臣聞恭陵火處比有光曜, 比, 頻也。時恭陵百丈廡災, 仍有光耀不絕。明此天災, 非人之咎。丁丑大風, 掩蔽天地。風者號令, 天之威怒, 皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨, 將害宿麥。若一穀不登, 則飢者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤, 貸贍元元。昔堯遭九年之水, 人有十載之蓄者, 簡稅防災, 為其方也。簡,
少也。方, 法也。願陛下早宣德澤, 以應天功。若臣言不用, 朝政不改者, 立夏之後乃有澍雨, 於今之際未可望也。若政變於朝而天不雨, 則臣為誣上, 愚不知量, 分當鼎鑊。
書奏, 特詔拜郎中, 辭病不就, 即去歸家。至四月京師地震, 遂陷。陽嘉二年四月己亥地震, 六月丁丑洛陽地陷, 是月旱也。其夏大旱。秋, 鮮卑入馬邑城, 破代郡兵。明年, 西羌寇隴右。陽嘉三年七月, 種羌寇隴西。皆略如顗言。後復公車徵, 不行。
同縣孫禮者, 積惡凶暴, 好游俠, 與其同里人常慕顗名德, 欲與親善。顗不顧, 以此結怨, 遂為禮所殺。
襄楷字公矩, 平原隰陰人也。風俗通曰：「襄姓, 楚大夫襄老之後, 」隰陰, 縣, 在隰水之南, 故城在今齊州臨邑縣西也。好學博古, 善天文陰陽之術。
桓帝時, 宦官專朝, 政刑暴濫, 又比失皇子, 災異尤數。延熹九年, 楷自家詣闕上疏曰：
臣聞皇天不言, 以文象設敎。堯舜雖聖, 必歷象日月星辰, 察五緯所在, 故能享百年之壽, 為萬世之法。堯年一百一十七歲, 舜年一百一十二歲。言百年, 舉全數。臣竊見去歲五月熒惑入太微, 犯帝坐, 出端門, 不軌常道。天官書曰：「太微南四星, 中為端門。」軌猶依也。其閏月庚辰, 太白入房, 犯心小星, 震動中耀。中耀, 天王也；傍小星者,
天王子也。夫太微天廷, 五帝之坐, 而金火罰星揚光其中, 太白金也, 熒惑火也。天文志曰：「逆夏令, 傷火氣, 罰見熒惑。逆秋令, 傷金氣, 罰見太白。」故金火並為罰星也。於占, 天子凶；又俱入房、心, 法無繼嗣。今年歲星久守太微, 逆行西至掖門, 還切執法。天官書曰：「端門左右星為掖門。太微南四星為執法。」切謂迫近也。歲為木精, 好生惡殺, 而淹留不去者, 咎在仁德不修, 誅罰太酷。前七年十二月, 熒惑與歲星俱入軒轅, 逆行四十餘日,
而鄧皇后誅。其冬大寒, 殺鳥獸, 害魚鼈, 城傍竹柏之葉有傷枯者。續漢志曰：「延熹九年, 雒陽城傍竹柏葉有傷者。」臣聞於師曰：「柏傷竹枯, 不出三年, 天子當之。」今洛陽城中人夜無故叫呼, 云有火光, 人聲正諠, 續漢志曰：「桓帝延熹九年三月, 京師有火光轉行, 人相驚譟。」於占亦與竹柏枯同。自春夏以來, 連有霜雹及大雨靁, 而臣作威作福, 刑罰急刻之所感也。
太原太守劉瓆、南陽太守成瑨, 志除姦邪, 其所誅翦, 皆合人望, 謝承書曰：「劉瓆字文理, 平原人。遷太原太守。郡有豪彊, 中官親戚, 為百姓所患。瓆深疾之, 到官收其魁帥殺之, 所臧匿主人悉坐伏誅。桓帝徵詣廷尉, 以瓆宗室, 不忍致之于刑, 使自殺。」「成瑨字幼平, 弘農人。遷南陽太守。時桓帝美人外親張子禁怙恃榮貴, 不畏法網, 瑨與功曹岑晊捕子禁付宛獄, 笞殺之。桓帝徵瑨詣廷尉, 下獄死。」瓆音質。瑨音晉。而陛下受閹豎之譖, 乃遠加考逮。三公上書乞哀瓆等, 不見採察, 時太尉陳蕃、司徒劉矩、司空劉茂共上書訟瓆等, 帝不納。而嚴被譴讓。憂國之臣將遂杜口矣。
臣聞殺無罪, 誅賢者禍及三世。黃石公三略曰：「傷賢者殃及三世, 蔽賢者身當其害, 達賢者福流子孫, 疾賢者名不全。」自陛下即位以來, 頻行誅伐, 梁、寇、孫、鄧並見族滅, 梁冀、寇榮、孫壽、鄧萬世等也。其從坐者, 又非其數。李雲上書, 明主所不當諱, 杜衆乞死, 諒以感悟聖朝, 時弘農五官掾杜衆傷雲以忠諫獲罪, 遂上書云, 願與李雲同日死也。曾無赦宥, 而并被殘戮, 天下之人咸知其冤。漢興以來, 未有拒諫誅賢用刑太深如今者也。
永平舊典, 諸當重論皆須冬獄, 先請後刑, 所以重人命也。頃數十歲以來, 州郡翫習, 又欲避請讞之煩, 廣雅曰：「讞, 疑也。」謂罪有疑者讞於廷尉也。輒託疾病, 多死牢獄。長吏殺生自己, 死者多非其罪, 魂神冤結, 無所歸訴, 淫厲疾疫, 自此而起。淫,
過也。左傳曰：「陰淫寒疾, 陽淫熱疾。」昔文王一妻, 誕致十子, 史記曰, 太姒, 文王正妃也。其長子伯邑考, 次武王發, 次管叔鮮, 次周公旦, 次蔡叔度, 次曹叔振鐸, 次成叔武, 次霍叔處, 次康叔封, 冉季載, 同母兄弟十人也。今宮女數千, 未聞慶育。宜修德省刑, 以廣螽斯之祚。詩國風序曰：「螽斯, 后妃子孫衆多也, 言若螽斯不妒忌則子孫衆多也。」注云：「螽斯, 蚣蝑也。凡有情慾者無不妒忌, 唯蚣蝑不爾, 各得受氣而生子, 故以喻焉。」祚, 福也。
又七年六月十三日, 河內野王山上有龍死, 長可數十丈。延熹七年也。袁山松書曰「長可百餘尺」。扶風有星隕為石, 聲聞三郡。夫龍形狀不一, 小大無常, 故周易況之大人, 帝王以為符瑞。大人, 天子也。乾卦九五曰：「飛龍在天, 大人造也。」九五處天子之位, 故以飛龍喻焉。尚書中候曰：「舜沈璧於清河, 黃龍負圖出水。」或聞河內龍死, 諱以為蛇。夫龍能變化, 蛇亦有神, 皆不當死。昔秦之將衰, 華山神操璧以授鄭客, 曰「今年祖龍死」, 祖龍謂秦始皇也。樂資春秋後傳曰：「使者鄭客入函谷, 至平舒, 見素車白馬, 曰：『吾華山君, 願以一牘致滈池君。子之咸陽, 過滈池見一大梓樹, 有文石取以扣樹, 當有應者, 以書與之。』鄭客如其言, 見宮闕如王者居, 謁者出受書, 入有頃, 云『今年祖龍死』。」始皇逃之, 死於沙丘。史記曰：「始皇崩於沙丘平臺。」沙丘在今邢州平鄉縣東北。王莽天鳳二年, 訛言黃山宮有死龍之異, 王莽傳曰：「時訛言黃龍墯地, 死黃山宮中, 百姓奔走往觀者乃有萬數。莽惡之, 捕繫詰語所從起, 而竟不得。」後漢誅莽, 光武復興。虛言猶然, 況於實邪？夫星辰麗天, 猶萬國之附王者也。下將畔上, 故星亦畔天。石者安類, 墜者失埶。春秋五石隕宋, 其後襄公為楚所執。左傳魯僖公十六年「隕石于宋五」, 隕星也。至二十年, 諸侯會宋公于𥁄, 於是楚執宋公以伐宋。秦之亡也, 石隕東郡。史記：「始皇三十六年, 有墜星下東郡, 至地為石, 人或刻其石曰『始皇死而地分』。始皇聞之, 盡取石旁舍誅之, 因燔其石。」今隕扶風, 與先帝園陵相近, 桓帝延熹七年隕石于鄠。鄠屬扶風, 與高帝諸陵相近也。不有大喪, 必有畔逆。
案春秋以來及古帝王, 未有河清及學門自壞者也。延熹五年, 太學西門自壞。八年, 濟陰、東郡、濟北河水清也。臣以為河者, 諸侯位也。孝經援神契曰：「五岳視三公, 四瀆視諸侯也。」清者屬陽, 濁者屬陰。河當濁而反清者, 陰欲為陽, 諸侯欲為帝也。太學, 天子敎化之宮,
其門無故自壞者, 言文德將喪, 敎化廢也。京房易傳曰：「河水清, 天下平。」今天垂異, 地吐妖, 人厲疫, 三者並時而有河清, 猶春秋麟不當見而見, 孔子書之, 以為異也。公羊傳曰：「西狩獲麟何以書？記異也。何以異？麟非中國獸也。」
臣前上琅邪宮崇受干吉神書, 不合明聽。干姓, 吉名也。神書,
即今道家太平經也。其經以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為部, 每部一十七卷也。臣聞布穀鳴於孟夏, 蟋蟀吟於始秋, 物有微而志信, 人有賤而言忠。布穀, 一名戴紝, 一名戴勝。蟋蟀, 促織也。春秋考異郵曰：「孟夏戴勝降, 立秋促織鳴。」言雖微物不失信也。紝音女林反。臣雖至賤, 誠願賜清閒, 極盡所言。
書奏不省。
十餘日, 復上書曰：
臣伏見太白北入數日, 復出東方, 其占當有大兵, 中國弱, 四夷彊。臣又推步, 熒惑今當出而潛,
必有陰謀。皆由獄多冤結, 忠臣被戮。德星所以久守執法, 亦為此也。德星, 歲星也。陛下宜承天意, 理察冤獄, 為劉瓆、成瑨虧除罪辟, 追錄李雲、杜衆等子孫。
夫天子事天不孝, 則日食星鬬。比年日食於正朔, 延熹八年正月辛巳朔, 日食。九年正月辛卯朔, 日食。三光不明, 五緯錯戾。前者宮崇所獻神書, 專以奉天地順五行為本, 亦有興國廣嗣之術。其文易曉, 參同經典, 而順帝不行, 故國胤不興, 太平經興帝王篇曰：「真人問神人曰：『吾欲使帝王立致太平, 豈可聞邪？』神人言：『但順天地之道, 不失銖分, 則立致太平。元氣有三名,
為太陽、太陰、中和。形體有三名, 為天、地、人。天有三名, 為日、月、星, 北極為中也。地有三名, 為山、川與平土。人有三名, 為父、母、子。政有三名, 為君、臣、人。此三者, 常相得腹心, 不失銖分, 使其同一憂, 合成一家, 立致太平, 延年不疑也。』又問曰：『今何故其生子少也？』天師曰：『善哉子之言也, 但施不得其意耳。如令施其人欲生也, 開其玉戶, 施種於中, 比若春種於地也, 十十相應和而生。其施不以其時。比若十月種物於地也, 十十盡死, 固無生者。真人欲重知其審,
今無子之女, 雖日百施其中, 猶無所生也。不得其所生之處, 比若此矣。是故古者聖賢不妄施於不生之地也, 名為亡種, 竭氣而無所生成。今太平氣到, 或有不生子者, 反斷絕天地之統, 使國少人。理國之道,
多人則國富, 少人則國貧。今天上皇之氣已到, 天皇氣生物, 乃當萬倍其初天地。』」孝沖、孝質頻世短祚。
臣又聞之, 得主所好, 自非正道, 神為生虐。故周衰, 諸侯以力征相尚, 於是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生於其時。並多力之人也。夏育, 衞人, 力舉千鈞。宋萬, 宋人, 殺湣公, 遇大夫仇牧於門, 批而殺之, 齒著門闔。彭生, 齊人, 拉魯桓公幹而殺之。范雎曰：「以任鄙之力焉而死。」申休未詳何世也。殷紂好色, 妲己是出。妲己, 蘇人之美女也, 獻於紂, 紂納以為妻, 常與沈湎於酒。事見列女傳。葉公好龍, 真龍游廷。子張見魯哀公也, 七日, 哀公不禮。子張曰：「君之好士有似葉公子高之好龍也。葉公子高好畫龍, 天龍聞之, 降之, 窺頭於牖。葉公子高見之, 棄而反走, 五色無主。是葉公子高好夫似龍而非好真龍也。」事見新序。今黃門常侍, 天刑之人, 陛下愛待, 兼倍常寵, 係嗣未兆, 豈不為此？天官宦者星不在紫宮而在天市, 明當給使主市里也。山陽公載記曰：「市垣二十二星而帝座居其中, 宦者四星, 唯供市買之事也。」今乃反處常伯之位, 實非天意。常伯, 侍中也。尚書曰：「常伯常任。」
又聞宮中立黃老、浮屠之祠。浮屠即佛陁, 但聲轉耳, 並謂佛也, 解見楚王英傳也。此道清虛, 貴尚無為, 好生惡殺, 省慾去奢。今陛下嗜欲不去,
殺罰過理, 旣乖其道, 豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。或聞言當時言也。老子西入夷狄, 始為浮屠之化。浮屠不三宿桑下, 不欲久生恩愛, 精之至也。言浮屠之人寄桑下者, 不經三宿便即移去, 示無愛戀之心也。天神遺以好女, 浮屠曰：「此但革囊盛血。」遂不眄之。四十二章經：「天神獻玉女於佛, 佛曰：『此是革囊盛衆穢耳。』」其守一如此, 乃能成道。今陛下婬女豔婦, 極天下之麗, 甘肥飲美, 單天下之味, 柰何欲如黃老乎？
書上, 即召詣尚書問狀。楷曰：「臣聞古者本無宦臣, 武帝末, 春秋高, 數游後宮, 始置之耳。元帝時, 任宦者石顯為中書令, 前將軍蕭望之等曰：「尚書百官之本, 宜以公正處之。武帝游宴後廷, 故用宦者, 非古制也。宜罷中書宦官, 應古不近刑人之法。」後稍見任, 至於順帝, 遂益繁熾。今陛下爵之, 十倍於前, 至今無繼嗣者, 豈獨好之而使之然乎？」尚書上其對, 詔下有司處正, 尚書承旨奏曰：「其宦者之官, 非近世所置。漢初張澤為大謁者, 佐絳侯誅諸呂；張澤, 閹人也。絳侯周勃誅諸呂, 乃迎立代王入宮, 顧麾左右執戟皆罷兵。有數人不肯去, 宦者令張澤喻告之, 乃去。此其佐誅諸呂之功。見前書。孝文使趙談參乘, 而子孫昌盛。文帝使宦者趙談參乘, 爰盎伏車前曰：「陛下獨柰何與刀鋸餘人載！」於是上笑, 推下趙談, 談泣而下車。文帝生景帝, 其後昌盛也。楷不正辭理, 指陳要務, 而析言破律, 違背經蓺, 假借星宿, 偽託神靈, 謂上干吉神書也。造合私意, 誣上罔事。請下司隷, 正楷罪法, 收送洛陽獄。」帝以楷言雖激切, 然皆天文恒象之數, 故不誅, 猶司寇論刑。前書曰司寇, 二歲刑。
初,
順帝時, 琅邪宮崇詣闕, 上其師干吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷, 皆縹白素朱介青首朱目, 號太平清領書。今潤州有曲陽山, 有神溪水；定州有曲陽山, 有神溪水；海州有曲陽城, 北有羽潭水；壽州有曲陽城, 又有北溪水。而干吉、宮崇並琅邪人, 蓋東海曲陽是也。縹, 青白也。素, 縑也。以朱為介道。首, 慓也。目, 題目也。太平經曰：「吾書中, 善者悉使青下而丹目, 合乎吾之道, 迺丹青之信也。青者, 生仁而有心。赤者太陽, 天之正色也。」江表傳：「時有道士琅邪干吉, 先寓居東方, 來吳會, 立精舍, 燒香讀道書, 制作符水以療病, 吳會人多事之。孫策甞於郡城樓上請會賔客, 吉乃盛服趨度門下。諸將賔客三分之二下樓拜之, 掌客者禁訶不能止。策即令收之。諸事之者, 悉使婦女入見策母, 請之。母謂策曰：『干先生亦助軍作福, 醫護將士, 不可殺之。』策曰：『昔南陽張津為交州刺史, 舍前聖典訓, 廢漢家法律, 常著絳袙頭, 鼓琴焚香, 讀邪俗道書, 云以助化, 卒為蠻夷所殺。此甚無益, 諸君但未悟耳。今此子已在鬼錄, 勿復費紙筆也。』即催斬之, 縣首於市。」其言以陰陽五行為家, 而多巫覡雜語。太平經曰：「天失陰陽則亂其道, 地失陰陽則亂其財, 人失陰陽則絕其後,
君臣失陰陽則其道不理, 五行四時失陰陽則為災。今天垂象為人法,
故當承順之也。」又曰：「天上有常神聖要語, 時下授人以言, 用使神吏應氣而往來也。人衆得之謂神呪也。呪百中百, 十中十, 其呪有可使神為除災疾, 用之所向無不愈也。」有司奏崇所上妖妄不經, 乃收臧之。後張角頗有其書焉。
及靈帝即位, 以楷書為然。太傅陳蕃舉方正, 不就。鄉里宗之, 每太守至, 輒致禮請。中平中, 與荀爽、鄭玄俱以愽士徵, 不至, 卒于家。
論曰：古人有云：「善言天者, 必有驗於人。」前書武帝策茂才之詞也。而張衡亦云：「天文歷數, 陰陽占候, 今所宜急也。」郎顗、襄楷能仰瞻俯察, 參諸人事, 禍福吉凶旣應, 引之敎義亦明。此蓋道術所以有補於時, 後人所當取鑒者也。然而其敝好巫, 故君子不以專心焉。好巫謂好鬼神之事也。范甯穀梁序曰「左氏豔而富, 其敝也巫」也。
贊曰：仲桓術深, 蒲車屢尋。頻徵不至。蘇竟飛書, 清我舊陰。陰, 縣, 屬南陽。與光武同郡, 故云我舊也。襄、郎災戒, 寔由政淫。
